Псалтирь: воззвание к Богу

Псалтирь является уникальной книгой – не только Ветхого Завета, а всей мировой культуры. Предназначенная для богослужения, она полностью состоит из псалмов – молитв, написанных в стихах. Эта книга – образец прекрасной ветхозаветной поэзии, в которой молитва не только выполняет свою обычную функцию, но и становится отражением жизни человека той эпохи, его потаённых мыслей и желаний. Название «Псалтирь» проистекает из слова «псалтирион» – наименования музыкального инструмента. Он представлял собой небольшой орган, под аккомпанемент которого и пелись молитвы.
По словам иеромонаха Амвросия (Тимрота), на еврейском языке Псалтирь называется Книгой Хвалений. Она включает в себя 150 псалмов – произведений поэзий, исполнение которых предназначалось под аккомпанемент, о чём свидетельствуют и их заглавия. Последний, 151-й псалом сохранился только на греческом языке.
Псалтирь явилась одним из свидетельств стремительного развития и взлёта ветхозаветной поэзии. Считается, что их автором выступил царь-псалмопевец Давид. Однако он не единственный создатель поэтических текстов в Псалтири. Среди других авторов Псалтири называются Ефан, Асан, пророк Моисей (89-й псалом), Соломон (псалом 126).
П. Люкимсон пишет: «Но те псалмы, лингвистический анализ которых доказывает, что они были созданы в эпоху Давида, и авторство которых почти не вызывает сомнений, поистине поражают силой своего поэтического гения».
По своему содержанию псалмы очень разнообразны, в них отображаются как грандиозные исторические события, так и личные переживания человека, устремления души к Богу

. В псалмах также нашли своё отражение и всеобщие молитвы. Но всё в Псалтири устремлено к одной общей цели, о которой Прот. Николай Соколов пишет: «И над всем этим томлением по Богу, над всей личной и житейской скорбью и духовной радостью господствует одна заветная дума, одно нетерпеливое ожидание – Мессии грядущего, при мысли о Котором дух псалмопевца исполняется пророческой силою».
По словам Т.А. Жирмунской, Псалтирь являлась одной из самых читаемых и значимых на Руси, по которой обучались грамоте. Но самое главное – «начавшая создаваться за тысячу лет до Рождества Христова, она удивительно близка духу Евангелий».
В. Стрелов напоминает о том, что авторами псалмов являлись известные праведники Ветхого Завета, а в дальнейшем употреблялись многими поколениями благочестивых людей и самим Господом нашим Иисусом Христом».
Псалмы посвящены воспеванию Бога и, вместе с тем, они содержат в себе свод правил о том, как следует себя вести верующему человеку: «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Пс. 10:5). Всего в одной фразе автору псалма удалось отобразить нравственный образец жизни верующего – быть праведником и не допускать в свою душу греховные чувства, не совершать поступков, связанных с насилием. Во втором случае человек сам отвращает себя от Бога.
Нельзя не обратить внимания и на образность псалмов. Например: « Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?/ Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем» (Пс