Предметом выпускной квалификационной работы является принцип светского государства, как основы конституционного строя

Целью исследования выступает конституционно-правовое исследование принципа «светское государство» во всех его аспектах, выявление ключевых особенностей светского государства.
Для достижения поставленной цели необходимым будет решение следующих задач:
раскрытие понятия, признаков и сущности светского государства;  
анализ конституционно-правовых аспектов светского государства на примере Российской Федерации; 
выявление проблем реализации принципа светскости.
Степень разработанности. Проанализировав юридическую литератруру хотелось бы отметить авторов, занимающихся изучением принципа светскости государства: П.Н. Дозорцев, О.Е. Кутафин, М.В. Баглай и С.А. Авакьян, И.В. Понкин, А.В. Туманов, Л.О. Иванова, Н.А., Бурьянова, С.В. Фомина, М.Б. Смоленский, Ю.И. Стецовский и другие труды учёных, которые составили теоретическую основу работы.
Структура курсовой обусловлена целью и задачами исследования и включает в себя: введение, две главы, в совокупности состоящие из четырех параграфов, заключение и библиографический список.
Глава 1. Понятие признаки и сущность светского государства
Понятие светского государства
Современная история дает нам понимание того, что отклонение от конституционного принципа светскости государства, нарушение государствами прав человека о свободе совести способствует разгоранию и активизации роста этнических конфликтов, доходящих до сепаратизма, не исключающих и вооруженные конфликты. В связи с этим, актуально было бы изучить, что же, из себя, представляет само понятие «светское государство», его правовое содержание.
Важной особенностью светского государства является четкое разделение таких институтов, как духовная и светская власть, разграничиваются также различные государственные и религиозные организации. Серьезные требования распространяются также на государственную власть и юрисдикцию. Важно, чтобы они были ограничены светской властью. Основу государства должно составлять гражданское право, а не религиозные установки. Данное правило лишает права политической власти обращения к божественному авторитету или закону.
В своем толковом словаре В.И. Даль дает следующее понятие «светский», раскрывая его в двух значениях: «1) относящийся к миру, земной, мирской, суетный и 2) гражданский». Анализируя данное положение, можно определить, что светскость в данном понимании означает не полноценное отсутствие влияния религии в обществе, а общественную жизнь вне пределов её духовно-религиозного осмысления и устройства: «светской, земной, мирской, вещественной, которая относится к земной жизни и к человеческим страстям»

.
В соответствии с данным определением можно сделать следующий вывод о понятии «светское государство», итак, светское государство – это государство в котором власть сосредоточена в руках гражданских, точнее мирских, а не в руках духовной, религиозной власти. Теократическое государство будет являться противоположностью светскому.
Обращаясь к толковому словарю С.И. Ожегова, можно дать следующее определение понятия «светский» - не церковный, мирской, гражданский; противопоставление духовный.
Данное определение аналогично определению, которое было раскрыто В.И. Далем и несет такой же смысл.
К.В. Лапицкий в своей монографии пишет про мнение П.Н. Дозорцева, который, в своем произведении «Развитие светской государственности в России: история и современность» рассуждает о том, собственно какое понимание термина «светское государство» дает современная наука. В первую очередь, «светское государство» - это нецерковное государство, государство которое противоположно теократическому, в котором светская власть находится у главы церкви.
Обратимся к мысли кандидата юридических наук Л.Е. Лаптевой, которая дает следующее понимание светского государства. Она считает, что светское государство – это характеристика государства, закрепленная на конституционном уровне, в соответствии с которой у государства отсутствует официальная и обязательная для всех религия, не признаются религиозные установления как источники права, а также отсутствует воздействие религии на деятельность государственных органов, вследствие чего происходит отделение церкви от государства и школ.
Разделение церкви и государства означает, что церковь не имеет права вмешиваться в деятельность государства и должна заниматься вопросами, которые касаются удовлетворения религиозных потребностей, тогда как государство не имеет права осуществлять контроль за религиозными отношениями своих граждан, а уж тем более допускать осуществление учета их по данному признаку. Кроме этого, государство не вправе вмешиваться во внутреннюю деятельность церкви, если данная деятельность не нарушает законодательство. Государство не должно оказывать материальную, либо какую-то иную поддержку церкви, но в свою очередь должно защищать законную деятельность религиозных организаций. Необходимо еще раз подчеркнуть, что разделяя государство и церковь, государство все равно осуществляет контроль за деятельностью религиозных организаций.
Известные российские ученые, а именно Кутафин Олег Емельянович, Баглай Марат Викторович и Авакьян Сурен Адибекович и другие, рассматривают светское государство, основываясь на отношениях государства к религии и религиозным объединениям