Понятия «концепт» и «эмоциональный концепт» в современной лингвистике

Термин концепт возник в научных источниках только в середине XX в., хотя его использование можно встретить уже в 1928 г. у С.А. Аскольдова, который под ним понимал «мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» [17, с. 42]. В отечественной лингвистике в конце прошлого столетия возникло «концептуально-культурологическое» направление. Его представители предложили изучать слово как целое, которое пребывает на стыке интересов лингвистики, литературоведения, других наук гуманитарного цикла.
Однако в современной лингвистике спорными остаются вопросы о статусе и содержании концепта, его структуре, классификации и методах изучения.
Ученые вкладывают в данный термин более сложное содержание. Так, Г.Г. Слышкин отмечает, что «понятие концепт содержит одновременно и «общую идею» некоторого ряда явлений в понимании определенной эпохи, и этимологические моменты, показывающие, как «общая идея» возникает в единичных случаях» [26, с. 52]. В понимании ученого концепт – одновременно индивидуальное представление и целостность.
Концепт − понятие ненаблюдаемое, мыслительное. Это открывает масштабное поле для его интерпретации.
Академик Д.С. Лихачев применяет понятие концепт с целью обозначения мыслительной единицы обобщенного характера, которая отражает и объясняет явления действительности согласно личному опыту, уровню образования языкового носителя. Д.С. Лихачев полагает, что концепт не появляется из значений слова, а выступает как итог столкновения усвоенной семантики с индивидуальным опытом говорящего. Концепт в данном аспекте, согласно Д.С. Лихачева, осуществляет функцию замещения в языковой коммуникации [18, с. 280].
З.Д. Попова, И.А. Стернин придерживаются другой позиции. Они отмечают, что «концепт – глобальная единица мыслительного функционирования, представляющая собой «квант структурированного знания» [25, с

. 4].
Концепт, как полагают Е.С. Кубрякова и Д.С. Лихачев, есть итог столкновения знания слова с общенародным и индивидуальным опытом личности. Концепт является посредником между реальностью и словами. При помощи концепта можно убрать расхождения в понимании семантики слова, а также расширить семантику за счет домысливания. «Концепты сводят разнообразие наблюдаемых и воображаемых явлений к чему-то единому, способствуют обработке субъективного опыта путем подведения информации под определенные выработанные обществом категории и классы» [17, с. 26].
Рассмотрев обозначенные позиции, выделим подходы к пониманию концепта. Д.С. Лихачев придерживается лингвистического подхода [18]. Он понимает концепт как всю совокупность значений слова вместе с его коннотативной составляющей. Представители когнитивного подхода − З.Д. Попова, И.А. Стернин определяют концепт к мыслительным категориям [25]. Представители культурологического направления (В.И. Карасик, Г.Г. Слышкин, В.И. Шаховский) убеждены, что концепт – базовая единица культуры [13; 26; 29]. В процессе изучения концепта необходимо акцентировать внимание на культурной информации, которую он передает. Обозначенные подходы не исключают друг друга. Они тесно переплетены между собой. Можем сделать вывод, что концепты – единицы ментальности. В системе языка они имеют имя и передают представление индивида об окружающей реальности с позиции ценностей нации, а также ее культурной специфики. Д.С. Лихачев назвал их «сгустками культурной среды в сознании человека» [18, с. 180].
Д.С. Лихачев вводит термин «концептосфера языка» (все известные концепты в совокупности) и указывает на важнейшую роль концептосферы для обеспечения богатства языка нации. Ученый рассматривает связь концептов и конкретной культуры: «концептосфера языка – это по сути концептосфера русской культуры», которая постоянно обогащается, если культурный опыт языковых носителей является достойным [Там же, с