Понятие и концепции «Образ-Я» в психологии

Категория образа занимает в психологии особое место. «Образ» - это определенный символ, ментальная конструкция, которая противопоставлена реальности физического опыта. Образ является отражением реальности – либо внешней физической реальности, либо внутренней – психической жизни человека.
В психологической литературе различают четыре признака, по которым структурируется содержание Образа Я. На первом месте - это иерархический принцип, представляющий Образ Я как иерархическую структуру. В ней представлены когнитивные схемы, отражающие частные и отдельные личностные качества, которые синтезируются в структуры более высокого порядка с обобщенными свойствами.
Второй признак систематизации содержания Образа Я это сфера опыта, которая отражает это понятие. Из-за многообразия жизненного опыта трудно составить комплексную классификацию элементов Образа Я по этому признаку. Однако существуют некоторые характерные подструктуры, на которые необходимо обратить внимание. Одна из них - это телесный образ Я. Он представляет сумму всех переживаний, связанных с собственным телом, что приводит к целостному представлению о нем на основе ощущений результата собственных действий, и оценки других людей о физическом облике личности.
Н. Куницына отличает телесный образ Я от схемы тела (Н. Куницына). В формировании схемы тела главную роль играет проприоцептивный анализатор. Он включает структурные особенности, размер, положение, пространственные взаимоотношения частей организма. Телесный образ основывается на схеме тела, но включает кроме топографии организма модель поверхности тела и всех воспринятых элементов внешнего физического облика

. Таким образом, образ тела, помимо собственно физиологических ощущений, таких как ощущение здоровья, силы или выносливости, включает социальные и психологические компоненты, например, красота, привлекательность, соответствие стандартам и т.д. и т.п.
Социальная идентичность - это еще одна существенная подструктура Образа Я, которая включает сознание принадлежности к различным социальным группам для выполнения определенных социальных ролей. В связи с ней находится уникальная комбинация биографических данных человека, которые Гофман определяет как личностную идентичность. В концепции Дж. Мида и В. Гофмана личностная идентичность понималась как и часть Я-концепции которая свободна от любых ролевых или межличностных детерминант. Социальная идентичность, как структурная совокупность различных ролей, интериоризуется в процессе социализации (И.Гофман).
Четвертым признаком Я-образа можно назвать отношение к реальности. Оно связана с процессом самооценки. Каждое качество личности сопровождается оценкой, как со стороны самого человека, так и со стороны значимых для него других лиц относительно того, в какой мере данное качество социально желательно. Расхождение между когнитивными процессами самооценки и эмоционально ценностным самоотношением может являться существенной психологической проблемой. В частности, это касается так называемых «мужских» и «женских» качеств личности.
В последние десятилетия интерес исследователей направлен на познавательные процессы, с помощью которых формируется образ Я. В связи с этим необходимо определить, какие источники информации о самом себе существуют у личности