Политические дискуссии в отношении формирования шведской национальной идентичности

Необходимо отметить влияние на данный процесс таких явлений как глобализация, увеличение миграционных потоков, распространение культурного, социального взаимодействия между разными народами, что дополняется развитием мультикультурализма и интеграцией иных ценностей в культурно-религиозной плоскости. Данные обстоятельства приводят к тому, что Швеция участвует в интенсивных процессах интеграции стран и входит в «орбиту взаимодействия» с другими государствами в политической, экономической, культурной, социальной, технической плоскости, что и актуализирует, с одной стороны, процессы расширения существующих границ и размывание понятия национальной идентичности, а с другой стороны, предполагает активизацию усилий шведского общества, направленных на сохранение культурной, национальной, этнической самобытности, с акцентом на традициях, культуре, обычаях данного народа.
Исходя из этого, важно отметить факт наличия серьезного давления на шведскую национальную идентичность, в силу увеличения иммиграции и низкой эффективности политики мультикультурализма, что дополняется необходимостью дальнейшей и системной европейской интеграции в современное европейское общество. Данное обстоятельство приводит к формированию противоречий между шведской национальной идентичностью и иными культурами, национальным воздействием, что меняет соотношение между традиционной для Швеции культурой и культурным компонентом, который привносится в Швецию представителями иных культур. Данные обстоятельства, в свою очередь, выступают источником трансформации национальной идентичности, в рамках которой наблюдается т.н. «замещение национальных идентификаторов», элементами из других культур.
В этих условиях ряд исследователей отмечают, что долгое время совокупное понятие «шведскости», являлось предметом обсуждений и исследований различных специалистов, главным образом – этнологов, однако в дальнейшем, в силу процессов глобализации, данное понятие вышло за научную плоскость и стало предметом обсуждения в социальной и политической сфере. Как результат, для национал-консерваторов, понятие «шведскость» выступает в качестве косвенного биологического критерия, в соответствии с которым тот или иной человек интегрируется в шведское общество, однако для оппонентов данного подхода, понятие «шведскости» предполагает лишь наличие шведского гражданства в соответствующих документах, что может привести к кризису шведской идентичности уже в среднесрочной перспективе.
С другой стороны, как уже было отмечено в рамках предыдущей главы, вопрос национальной идентичности для шведов не стал актуальным лишь по мере активизации процессов глобализации и данному аспекту уделялось время в политическом контексте развития шведского общества

. По словам члена Социал-демократической рабочей партии Швеции Б. Нурдлунд, противопоставлять «шведскость» и многообразие – это неправомерно. Представитель Левой партии Швеции М. Эйнарссон также отмечал, что поскольку современная шведская нация состоит не только из шведов, но также «из многих других этносов, культур, языковых групп, и религий», то понятие «шведскость» нельзя связывать с национальностью. Политические дебаты о «шведскости» достигли своего пика после прихода «Шведских демократов» в 2010 г., когда в процессе парламентских дебатов, посвященных международным вопросам, представитель правящей партии «Христианские демократы» А. Карлсон подверг критике заявления националистов о необходимости сохранения национальной идентичности.
Актуальность данной темы подтверждается успехом националистической партии «Шведские демократы», которая прошла в органы власти по итогам выборов в 2010 г., и идентифицирует понятие «нация» в качестве общества людей, объединенных на основании общей культуры, языка, истории и религии, с акцентом на языке и традициях. С другой стороны, важно отметить и формирование в шведской национальной плоскости принципа «открытой шведскости», в соответствии с которым, фактически людей человек, без привязки к стране происхождения, расе, цвету кожи, религиозных, моральных взглядов, принявший шведские ценности и культурные нормы, может стать носителем шведской культуры и частью шведской нации.
В этой связи, в рамках данной работы уместным видится мнение К. Махмуда, который уделил достаточно большое внимание анализу понятия «шведскость», и по мнению которого реальная и конечная идентификация данного понятия, по сути, невозможна – в силу того обстоятельства, что «данное понятие летуче и переменчиво», и ситуативно дополняется как ценностными ориентирами, так и различиями в эмпатической склонности, «знаниями о ценностной аксиоматике». Также исследователь сформировал характерные принципы «шведскости», которые в своем детализированном виде предполагают выявление и принятие ценностей шведского общества и позволяет сформировать шведскую нацию:
1. Соблюдение юридических законов, действующих на территории Швеции;
2. Знание «общей базы ценностей», с учетом перманентной трансформации данной базы;
3