Период репрессий

§ 2. 1. Пастырская работа в период первой ссылки
Арестованного в 1923 г. епископа Луку обвиняют в саботаже распоряжений, сделанных местными властями, антисоветской пропаганде и подготовке бунта. Но тюремные стены не могут сдержать деятельного святителя, он продолжает наставлять верующих даже в обстановке, откровенно угрожающей его жизни и здоровью. Так, он пишет завещание для паствы, призывая верующих отказаться от совместных молитв с раскольниками-обновленцами и общения с их епископом, прозванным святителем Лукой диким вепрем. Текст завещания был передан верующим одним из тюремщиков и значительно повлиял на пустоту, образовавшуюся в храмах, где проповедовали раскольники. [7]. Не было такого дня, чтобы епископ не волновался о пагубном влиянии коммунистической пропаганды во времена советской власти, ведь одной из основных ее целей было разрушение веры в сердцах людей. Епископ считал, что в эту страшную эпоху недостаточно лишь увещевать паству — нужно спасать души страхом. [5, с. 66]
Не оставляет без внимания святитель Лука и неверующих граждан в отношении медицинской помощи, стремясь ежедневно посвящать себя упражнению в избранном профессиональном поприще. Для блага всех нуждающихся в подобном пособии врачей и пациентов он заканчивает последнюю главу очерков гнойной хирургии.
Затянувшееся следствие оканчивается ссылкой в город Енисейск Красноярского края. Здесь ему выделяют квартиру, где ссыльный арестант совместно с другими священнослужителями совершает всенощные бдения и Литургии. В будние дни Валентин Феликсович продолжает работать хирургом в местной больнице, принимая пациентов, как на территории лечебного заведения, так и на дому. Ряд проведенных операций прославляет имя хирурга и в этом крае. Власти недовольны, очернить хирурга в глазах общества не получается, запретить проповедническую деятельность также не выходит. Послушать святителя Луку собирается все большее число горожан. Открывшиеся в городе обновленческие храмы перестают пользоваться популярностью. Принимается решение о переводе ссыльного из Енисейска в Туруханск.
Новое место пребывания оказалось ничем не хуже предыдущего. Привыкший за годы врачебной практики к не самым простым условиям работы, хирург и священнослужитель не ощущал особого стеснения в маленьком городке. Встречали его верующие с особым размахом. Находящаяся на пирсе толпа народа опустилась на колени перед баржей, на которой приплыл святитель, прося его о благословлении.
В своих воспоминаниях Лука пишет о том, что появление его в г. Енисейск вызвало большое волнение — оно стало своего рода сенсацией. И особенно разошлась молва о его пребывании в городе после того, как святителю-врачу удалось успешно провести операцию по удалению катаракты трем слепым мальчикам (при этом патология была врожденной. В течение двух месяцев пребывания в городе Лука сделал множество операций, также он принимал больных у себя дома. Запись, которую святитель начал вести в начале весны, очень быстро достигла отметки дня Пресвятой Троицы. [1]
В Туруханске Валентина Феликсовича размещают в квартире недавно отбывшего на лечение врача, вновь предложив заняться хирургией

. Предложение святитель принял, но духовную стезю не оставил. В воскресенье он проповедовал в местной церкви, а в будние дни благословлял больных в порученной его ведению больнице. [8]
Таким образом, несмотря на необходимость постоянных переездов и попытки местной власти противостоять «тлетворному» влиянию религии на умы советских граждан, святитель Лука не только продолжает свою духовную деятельность, но и обретает новую паству. Так, приезд владыки Луки привел к оживлению духовной жизни города. Он активно проповедует, призывая сограждан отречься от раскольной ереси, утверждая, что обновленчество греховно. Туруханская паства, впечатленная проповедью, раскаялась и вернулась в лоно Православной церкви.
Зимой 1925 г. власти Туруханска отправляют святителя Луку в отдаленные, близкорасположенные к Полярному кругу земли. В селении Плахино, где был обязан находиться епископ, было всего лишь три избы. Но Бог не оставил своего сына, Валентин Феликсович лечит и крестит больных детей, вечерами читает вместе с немногочисленной паствой Евангелие.
Спустя несколько месяцев проживания в тяжелейших условиях, святителя вернули в Туруханск, где он находился еще восемь месяцев под пристальным присмотром местной власти до окончания срока ссылки.
Первая ссылка закончилась в январе 1926 г. Бывшему осужденному разрешили отправиться в Красноярск. Дорога туда была трудной и опасной, приходилось ехать на санях по заледеневшему Енисею. По пути святитель останавливался в каждом храме и проводил богослужения, проповедовал всем желающим его слушать. Запретить подобную деятельность без опасения бунта со стороны больных, нуждающихся в срочных операциях, власти не сумели. Валентин Феликсович был единственным врачом Туруханской больницы. [7]
Ссылка имела серьезные последствия. В период между 1927-1930 гг. святитель Лука вынужден проживать в Красноярске под своим мирским именем. Его лишают всех званий и епископского сана, отказывают в возможности продолжения преподавательской деятельности. Но митрополит Арсений допускает его на алтарь Сергиевского храма, что позволяет не пропускать ни одного богослужения. Пациентов врач принимает на дому. Попутно Валентин Феликсович оказывает посильную помощь малоимущим гражданам. Игнорирование запрета на религиозную деятельность становится поводом для очередного ареста и второй ссылки.
§ 2. 2. Пастырская работа в период второй ссылки
В 1930 г. епископа Луку арестовывают. Обвинение выдвигает версию, согласно которой опальный священник и лишившийся работы врач, начал промышлять убийствами. Валентина Феликсовича пытаются уличить в причастности к делу об убийстве профессора Михайловского. По одной из версий хирургом была выдана ложная справка о самоубийстве покойного по причине наличия у него душевной болезни, по другой, его пытались сделать соучастником убийства.
Документ действительно был выдан и подписан В.Ф. Войно-Ясенецким, но целью его было не прикрытие преступления, а предоставление жене покойного права на отпевание профессора по православному обряду. Самоубийц в церковных стенах не отпевают, об упокое их души запрещено ставить свечи в храме