Особенности социального поведения человека в зависимости от религиозных установок

Религия реально существующий социальный факт, подсистема сообщества, им порожденная и, в собственную очередность, оказывающая воздействие на его жизнь и развитие, на сознание и отношения людей на различных уровнях от индивидуального и межличностного вплоть до глобального в масштабах всего человечества.
Религия может уберечь человека, поменять его, предоставить ему возможность на новейшую жизнь. Однако в настоящий период в особенности актуальна проблема социального влияния религии и религиозных учреждений на массы[15].
Религиозное сознание устанавливает поведение людей. Влияя на него, оно делается общественным фактом и в этом своем качестве считается предметом психологического изучения.
Религия постоянно укрепляла дух народа в самые тяжелые моменты бытия. И на сегодняшний день ее благие стремления обязаны быть ориентированы на сохранение общества и согласия в мире, формирования духовности, развитие в людях гражданских и патриотических эмоций.
Для специалиста по психологии религиозные верования увлекательны и значимы не сами по себе, а тем, как данные верования, наравне с религиозными организациями, оказывают большое влияние на поведение людей, какова роль религии в формировании, поддержании и изменении общественного порядка, создании и мотивации действий личности. Цель психологии религии состоит в том, чтобы обнаружить характерные черты социального поведения человека в зависимости от религиозных установок[5].
В мировых религиях имеется нечто общее это их нетерпимое отношение к инакомыслию. Все без исключения всемирные религии отличают понятие «истинная вера», «иная вера», «язычество», «ересь», «суеверие». К истинной либо правильной вере любая всемирная религия причисляет только лишь себя.
В психологии существуют определенные устои исследования воздействия религии на индивидуальные характерные черты человека, на развитие его образа мира и в взаимосвязи с этим образа жизни. В исследовании воздействия религии на ценностные характерные черты и их формирование в разных возрастных и социальных группах заинтересованность психологии появился уже давно. И в данном направлении психология как наука уже добилась определенных ньюансов

.
Затрагивая историю религии как значимый компонент в исследовании психологии религии следует выделить, что ее история располагает множественными сведениями о появлении разных религиозных движений, которые за довольно небольшой исторический промежуток времени проявляют значительное воздействие на ценности и взгляды на жизнь большого числа людей [8].
Невзирая на многочисленные общие особенности и характерные черты сознания и поведения религиозных людей, между ними имеются и определенные отличия. Данные отличия не исчерпываются только лишь теми, которые объединены с принадлежностью к различным конфессиям, т. е. отличительными чертами религиозных верований и культовых действий с точки зрения их содержания. Кроме того, что выделяет католика от православного либо мусульманина от буддиста, и в пределах одной и той же конфессии между верующими имеются довольно значительные отличия, касающиеся уровня, глубины религиозности личности, интенсивности ее веры. Это — отличия, которые могут проявляться в частоте посещения церкви, в отношении к соблюдению постов, к нормам религиозного поведения и т. д. Данные отличия между верующими представляют заинтересованность для социологии религии, однако не для психологии. Психологию религии интересуют те отличия в религиозности, которые касаются личностного смысла религии для того либо другого верующего, религиозного человека. В работах 60-х годов Оллпорт внес предложение социально-психологическую типологию религиозных личностей, подчеркнув два ключевых типа[19].
К первому он причислил людей, для каковых религия — лишь метод достижения жизненных целей, внешних по отношению к самой религии. Посещение церкви, содействие в деятельности религиозных общин, внешнее благочестие — все это для них средство продемонстрировать собственную социальную респектабельность, лояльность по взаимоотношению к общепринятому типу жизни. Для определенных верующих данного типа религия считается ценностью по иным соображениям: предоставляет утешение, гарантирует душевный комфорт, содействует преодолению негативных переживаний. В базе подобного понимания религии в обоих его вариантах находится представление о том, что смысл и ценность религии определяются ее функциональной пользой