Особенности анархизма по М.А. Бакунину

С.Ф. Ударцев выделяет следующие периоды развития идеологии анархизма в России:
1830-е – 1870-е годы. В этот период происходит формирование и развитие раннего классического анархизма. В первую очередь этот период связан с деятельностью М.А. Бакунина.
1870-е годы – начало XX в.. В этот период происходит становление и развитие позднего классического анархизма.
Примерно с 1903 г. до периода гражданской войны 1918–1920 гг. проходит период завершения эволюции и кризис классического анархизма, а также формирование раннего постклассического анархизма. На втором и третьем этапе важна роль П.А. Кропоткина.
С 1918–1920 до 1930-х годов происходит эволюция течений постклассического анархизма, но в основном в эмиграции.
Затем лишь со второй половины 1980-х годов начинается формирование современного постклассического анархизма на территории бывшего СССР.
В контексте данной работы важно рассмотреть первые три периода. Они включают развитие идей классического анархизма (раннего в работах М.А. Бакунина и позднего в работах П.А. Кропоткина).
М.А. Бакунин, будучи первым видным русским теоретиком анархизма, имел тесные контакты с народниками. Его философские и политические взгляды повлияли на формирование большинства идей народников, например, теории «хождения в народ». Сами по себе идеи М.А. Бакунина формировались под влиянием романтизма Канта, идеализма Фихте, диалектизма Гегеля. Как отмечает И.Ю. Зубарев: «Идеализм Гегеля и концепция о движении истории и прогресса к идеалу стали составной частью не только философских взглядов М.А. Бакунина, но и социалистической философско-экономической мысли в целом». Следует заметить, что идеализм Гегеля был взят за основу ряда концепций и другими теоретиками – К. Марксом и Ф. Энгельсом.
В 1842 г. М.А. Бакунин издаёт в Германии статью под псевдонимом Жюль Элизар: «Реакция в Германии

. Отрывок, составленный французом». В ней он отмечает бедственное положение немецкого крестьянства и городских жителей. Эти слои по своему рождению и положению «осуждены» на неимущее состояние. В статье автор предложил лозунг Великой французской буржуазной революции «Свобода, равенство и братство!», предлагал для его достижения полностью уничтожить государство, господствующие слои. Именно разрушению в статье отводилась ключевая роль в политической борьбе.
В российских крестьянских бунтах М.А. Бакунин также видел основу для будущей революции, для создания нового строя без государства. Теоретик анархизма негативно относился к крепостному праву, но реформу 1861 г. встретил с подозрением. Итогом реформы он назвал то, что крестьяне фактически не были освобождены, более того, оказались вынуждены выплачивать помещикам деньги за землю, которую итак обрабатывали поколениями, вынуждены были платить деньги за право работать на этой земле. Итогом реформы стало то, что крестьяне остались в долговом рабстве у помещиков, а сама реформа лишь создала видимость освобождения крестьянских народных масс. В своей «Речи к конгрессу» 1868 г. он отметил, что «царь вынужден был создать видимость свободы для крестьянства, дабы сохранить империю».
Из положительных итогов реформы М.А. Бакунин выделял лишь то, что она своим содержанием способна лишний раз показать крестьянам деспотический характер государства, побудить крестьянство к активным действиям против него.
В итоге теоретические идеи М.А. Бакунина были сформулированы в теорию «социального (общинного) анархизма». Ключевым тезисом теории стал тезис о том, что государство выстроено на насильственных началах. Лишь после того, как государство будет уничтожено, система насилия исчезнет. Заменить государство М.А