Основные подходы к формированию самооценки

Охарактеризуем основные подходы к становлению адекватной самооценки, в частности, идентификацию, рефлексию, эмоциональную и когнитивную децентрацию, эмпатию, стереотипизацию, антиципацию.
Идентификация рассматривается как процесс усвоения ценностей, идеалов, копирования мыслей, чувств или действий другого лица, который выступает моделью; подражания поведенческих, личностных и социальных характеристик значимого другого, воспроизведение этих характеристик субъектом идентификации, или в реальных поведенческих актах, либо в символической форме.
В то же время субъект копирует не только внешние формы поведения и действия индивида, а также его внутренние переживания, личностные смыслы. В этом процессе приобретаются ценности, нормы, идеалы, воля и качества другой личности, что становится основополагающей основой для становления самооценки.
В этой связи, З. Фрейд утверждает, что нормы, идеалы, ценности, привычки становятся реально-действующими, если они присваиваются, включаются в самосознание личности, становятся Я-ценностями, когда центром самосознания является другой человек как безусловная ценностность, независимо от его особенностей и объективных или субъективных отношений с ним.
Очень важно, чтобы человек умел понимать другого человека, идентифицировать себя с другим, стремился эмоционально откликнуться на проблемы другого, а затем адекватно оценивать себя как субъекта поведения и деятельности. В процессе взаимодействия человека с другими людьми актуализируются механизмы социальной перцепции, в частности, идентификация, подражание, эмпатия и другие, приводящие к возникновению подструктур Я - деятельное Я - рефлексивное Я – созерцательное, Я - функциональное, Я - трансцендентирующее.
Одновременно эти механизмы опосредствуют формирование самооценки личности. Так, адекватная нравственная самооценка формируется чаще у людей с положительным эмоциональным опытом взаимодействия с окружающими, актуализацией идентификации, подражания, эмпатия. В процессе общения с другими, особенно близкими людьми, под влиянием механизма эмоционального заражения у человека формируется эмоциональные моральные установки по отношению к себе и окружающим. Эти установки приобретают функции нравственной оценки и самооценки, своеобразной призмы, через которую воспринимается ситуация, событие, другой человек и Я

. Именно эмоции являются своеобразным внешним проявлением внутреннего мира человека, потому что эмоция как таковая не менее важна, чем мнение.
Одним из подходов к формированию самооценки является рефлексия. Рефлексия является «специфическим проявлением самоактивности личности, которая проявляется в возможности и готовности индивида творить свою личность путем самосознания, которое выступает как совокупность процессов самопознания, самооценки и саморегуляции».
Э. Эриксон констатирует, что путь к себе - тяжелое испытание, требующее мужества, самостоятельности, настойчивости, терпения. Личность ориентирована прежде всего на внешний мир, а к себе обращается только тогда, когда переживает что-то очень важное, когда оказывается в кризисном состоянии, в экзистенциальной ситуации. Итак, научившись выходить на рефлексивную позицию, человек развивает мышление, формирует адекватную самооценку, образ Я, Я-концепцию, которая образует основу человеческой личности как регулятора ее поведения и деятельности.
Функционирование рефлексии ведет к изменениям в развитии структуры Я-образа, качественным преобразованиям Я-идентичности, обусловливающие изменения жизненной позиции, перестройку общих структур сознания и самосознания. В исследовании притязаний психологами установлено, что дивергенция между самооценкой и уровнем притязаний в направлении завышения последнего, является явлением вполне закономерным и, как отмечают Л. Бороздина и Л. Веденская, «положительным», поскольку людям свойственно ставить цели несколько выше, чем их актуальные возможности.
Эмпатия рассматривается как сострадание к переживаниям человека, способность участвовать в его эмоциональной жизни, делить эмоциональные состояния, чувствовать эмоциональный комфорт или дискомфорт.
Духовно-нравственное, ценностное отношение к человеку основывается на признании субъектом абсолютной ценности каждого человека и его права на самобытность.
Аутентично это отношение реализуется:
1) в стремлении и способности сочувствовать людям;
2) в желании понять каждого;
3) всячески поступаьть по принципу: «можешь сделать добро - сделай; можешь избежать зла - избеги».
Децентрация, не тождественна способности стать на точку зрения другого, рассуждать и действовать «как он»