Онтологические идеи Гераклита

Высказывание «Всё течёт, всё изменяется» является крылатой фразой, и на первый взгляд кажется пословицей, хотя это написал древнегреческий философ Гераклит. Возможно, так кажется, потому что в высказывании выражена мудрость. Эту фразу очень часто употребляют люди, когда хотят указать на какие-то перемены.
Древнегреческий философ Гераклит жил в период, называемый в истории «натурфилософским». Указанные даты жизни условные, поскольку точно известно лишь то, что пик (акме) творчества Гераклита приходится на 69 олимпиаду, это 504-501 года до н.э.
Даты жизни философа очень о многом говорят. Это период, когда в греческой культуре идет процесс трансформации мировоззрения: на смену мифологическому приходит философское, которое, как мы знаем, отличается постановкой проблем. Хотя первые философы были стихийного толка, размышляли практически из личного любопытства, но всё же они ставили перед собой вопросы и проблемы, и старались их решить. И проблемы, и их решение древними греками до сих пор привлекают пристальное внимание.
В качестве первоосновы вещей Гераклит полагал огонь, что очень близко к мифологическим представлениям. Начало в форме огня лежит в основе диалектики философа, которая и дала ему возможность сказать: «Всё течёт, всё изменяется».
Огонь в философии Гераклита – образ вечного движения и изменения. Периоды «возгорания» и «угасания» огня чередуются друг за другом, и это чередование продолжается вечно. Тесно связан с образом огня у Гераклит логос – это с одной стороны, разумный закон, управляющий мирозданием и задающий, определяющий космосу меру его «возгорания» и «угасания»; с другой – знание о вещах, согласно которому вещи – часть мирового космического процесса, т. е. даны не в статике своего состояния, а в динамике перехода.
Заметим, что образы огня и солнца, лежащие в основе представлений Гераклита, дают повод предположить его причастность к зороастризму, где также поклоняются солнцу. По одной из легенд философ по зороастрийским обрядам не погребен, а утилизирован (когда труп не зарывается в землю, а выставляется на съедение животным).
Диоген Лаэртский (2-3 вв.) собрал в своей книге множество высказываний Гераклита: «Начало есть огонь»; «Всё есть размен огня и возникает путём разряжения и сгущения»; «Всё постоянно меняется, всё существуют и не существуют в одно и то же время»; «Мир в пустоту не падает, потому что всё движется и взаимодействует». «В противоположностях то, что ведёт к рождению, зовётся войной и раздором, а что к обогневению, – согласием и миром», и т.д.
Аристотель ссылается на Гераклита, когда речь заходит о процессах изменчивости: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку»

. Платон также поступает: «Гераклит говорит где-то, что всё движется и ничего не остаётся на месте».
В рамках диалектики (как метода) рассуждения Гераклита нам дают следующее строгое знание: познать вещь можно через её противоположность; одна и та же вещь может производить противоположные эффекты; одну и ту же вещь можно назвать по-разному, в зависимости от необходимого аспекта; пара противоположностей образует тождество; всё есть движение и изменение; рождение и смерть взаимосвязаны.
Диалектика очевидна: ведь именно на движении как изменении и развитии строится диалектическое понимание мира. При этом заметим, что диалектика Гераклита материалистична. Он говорит, что все есть вещество, и не боги мир создали, мир был всегда: «Этот космос, один и тот же для всех, не создал никто из богов и никто из людей, он всегда был, есть и будет».
Ещё одним важным образом Гераклита является образ «борьбы/войны». Диалектические процессы ему представляются в виде войн между противоположностями. Философ, по понятным причинам, не сделал умозаключений по поводу механизмов диалектического развития. Это много позже сделает немецкий философ Георг Гегель (1770-1831), который, заметим, скептически относился к стихийной диалектике Гераклита, указывая на противоречия в его рассуждениях, которые, полагал Гегель, не дают основания считать грека действительным диалектиком.
Оценка Гегеля не меняет сути вопроса. Бесспорно, Гераклит – диалектик. В рамках диалектики с точки зрения развития пара «устойчивость/изменчивость» относится к понятию «движение». Если рассматривать движение диалектически, то при всех противоречиях разного толка вполне совместимые между собой становятся противоположные вещи.
Гераклит в своих рассуждениях уделял большое внимание познанию. Термин «гносеология» происходит от греческих слов gnosis – знание и logos – слово (понятие), поэтому учение и означает «понятие о знании» или «учение о знании». В гносеологии задается вопрос: «Познаваем ли мир?».
Познание – высшая форма отражения действительности, целью которой является получение достоверных знаний о мире. Несмотря на то, что познание включает момент творчества, начинается оно с чувств. Как мы знаем, у человека, как у живого существа (как у животного), пять органов чувств и пять чувств: зрение, осязание, слух, вкус, обоняние.
Базисными формами чувственного познания являются: ощущения, восприятия, представления. Противоположным способом познания выводится разум и рассудок, то есть рациональное