Образ Веры в романе И.А. Гончарова «Обрыв»

В романе «Обрыв» И.А. Гончаров «оттенил» образ веры сопоставлением с Марфенькой. Аналогичным образом А.С. Пушкин подчеркнул идеальный образ Татьяны Лариной с помощью параллели с ее сестрой Ольгой. Отметим, что основная тема романа «Обрыв» - духовное состояние России, стоящей на краю «обрыва». Имеется в виду атеизм.
Важную роль в понимании образа героини играет значение ее имени - Вера. Оно означает возможность спасения для страны с опорой на веру в Бога. Вера проявляет самостоятельность, совершает ошибку, но, будучи сильной личностью, находит в себе силы на покаяние и некое духовное «воскресение», повторяя судьбу своей бабушки и выявив духовное сходство с нею. Отметим, что образ Веры, как и другие женские образы в романе «Обрыв», неявно, однако довольно основательно соотносятся с их евангельской первопричиной. Это обстоятельство демонстрирует особенность писательского стиля позднего И.А. Гончарова. В нем в частности ярко проявляется связь со Священным Писанием.
Сначала Вера понимает свое участие в судьбе Марка как свою особенную миссию. В частности, ей хочется сгладить его одиночество и каким-то образом раскрыть его добрые чувства. В то же время сострадание в скором времени превращается во влюбленность. Затем появляются болезненные отношения. Волохов говорит об этих отношениях следующим образом: «Мы оба сильны, Вера, и оттого оба мучаемся, оттого и расходимся».
В Вере можно увидеть черты Татьяны Лариной. Однако Татьяна смогла избежать «падения». Отметим, что тематика «падений», освещаемая в русской литературе еще со времени появления карамзинской «Бедной Лизы», в «Обрыве» присутствует не только в отношении двух указанных героинь. Марковне Бережковой - ее затрагивает в своем романе и Райский, описывающий историю взаимоотношений героя-рассказчика с Наташей.
Образы Веры и Марфеньки можно интерпретировать как два возможных пути к святости по аналогии с дорогами Марфы и Марии, описанными в Евангелии. Вера хотела сделать неукротимого Марка таким, как все остальные. Теперь же она и сама становится такой, как все. Вера чувствует собственную зависимость от мнения большинства: «Оказалось, что у нее пропало пренебрежение к чужому мнению. Ей стало больно упасть».
Важную информацию для понимания образа героини содержит ее сон. Вере сложно рассказать сон, когда ее просит об этом Райский. Ей снились молния и гром, а затем мост в море, к которому она побежала во мне

. Оказывается, что другой половины моста нет, ее унесла буря.
Сон Веры кризисный, он снится ей перед «обрывом». Его можно интерпретировать таким образом, что героиня стоит на переломе собственной истории страсти и не может найти выхода. В то же время, пересказ ее сна как хорошо воспроизводит коренные метафоры страсти в романе. В этом сне присутствуют и обрыв, и гроза, и сама ситуация, в которой находится героиня. Девушка пытается перенести свой метафорический сон на более прозаичный язык. Она, например, находит для него обыкновенную мотивацию. Вера и не подозревает, что в романе страсть представлена на самом деле болезнью. На этот сон особым образом реагирует сестра Веры Марфенька. Девушка свидетельствует о сближении таких явлений, как буря и страсть. Марфенька имеет в виду, что потребность в крике – это возможность преодолеть определенное напряжение.
Наряду с перечисленными образами присутствует также «море». Оно не только связано с жизнью или страстью в переносном смысле. Являясь метафорой самого жанра романа, море указывает и на выполнение им такой функции во сне. Для Веры история ее жизненной страсти оканчивается трагически. В то же время в случае реализации представленного Тушиным варианта, когда он перенесет ее через мост, сюжет завершится в соответствии с законами семейного романа. Произведение И.А. Гончарова выдвигает данную версию, однако сюжет остается незавершенным. Раскаяние Веры, которое следует за «обрывом», в повествовании уподобляется сну. В то же время искупление и спасение можно рассматривать как пробуждение ото сна, восстановление своих истинных женских свойств.
Интересно, что Райский называет Веру мифическими именами. Таким образом, он соотносит ее образ с образами мифическими. Иными словами, герой мифологизирует обычного человека и его повседневную жизнь. Мифонимы, которые использует Райский, превращаются в некоторые коды, посредством которых он передает свое сложное отношение к Вере. Кроме этого, с помощью мифонимов указывается неоднозначность личности героини. Можно также предположить, что таким образом Райский пытается проникнуть в суть такого явления, как женственность.
В конкретном историческом контексте И.А. Гончарова волновала проблема эмансипации. Согласно его первоначальному замыслу главная героиня «Обрыва» должна была увлечься идеями Марка Волохова и, «бросив все свое гнездо», последовать за ним в Сибирь, разделить его участь, быть «полна безупречно страстной преданности ему», искать, как «сделаться полезной, необходимой другим»