Образ атеиста в современном обществе

Культурная ситуация метамодернизма, как правило, оказывается одновременно нацеленной на высмеивание устоявшихся традиционных этико-аксиологических тезисов и попытку деконструировать их в антиподы сообразно потребностям общества. Несмотря на динамичную смену «обложки», смысловое содержание современного типа человека остается первобытным в своей основе — им руководят банальные страхи и влечения, о которых говорил П. Рикёр, репрезентируемые с помощью ритуально-символической конфигурации. Он, как и в далеком прошлом, приносит свое настоящее в жертву будущему, за которое борется уже самостоятельно, намереваясь выбраться из хаоса истории, представленного диалектикой сущего и должного. Последняя коснулась, в первую очередь, этических категорий свободы и справедливости, которые не подчиняются никаким законам логики: атеист уверен, что они иллюзорны и потому бросается в бездну греховных деяний, как это делают антагонисты литературных произведений Ф. М. Достоевского. Ориентируясь на них, проще всего выделить несколько типажей атеистов, на которых мы подробнее остановимся далее.
Наглядные черты атеиста, сохранившего первозданный вид и в современной историко-культурной ситуации, концентрированы в художественном облике Николая Ставрогина — ключевой фигуры произведения «Бесы», который «не подлость любил, но упоение от мучительного сознания низости». Демонический и в то же время прекрасный образ волевого мужчины, фамилия которого созвучна с древнегреческим словом «το σταυρό» (пер

. «крест»), имеет несколько сходных граней с одним из библейских персонажей — Антихристом, вокруг которого сосредоточены инфернальные силы. Ставрогин интерпретируется как проявление абсолютного зла в гордой, высокоинтеллектуальной личности, контрарной типажам Мышкина и Алеши Карамазова: «Он с собой носит атмосферу, полную некоем мистической и ужасной отвратительности. Эта атмосфера очень заразна и заражает всех обитателей. На самом деле, все бесы ничего иного и не делали, кроме как развивали до крайних пределов некоторые его особенности; он живет посредством их и живет жизнью человеко-бога». В отличие от тургеневского Базарова — ненавистника всякой фразы и позы, косности и рутины, естествоиспытателя, наделенного любовью к труду и прикладным наукам, огромной силой воли и способностью оказывать влияние на окружающих, образ которого, возможно, и переосмыслил Ф. М. Достоевский, — Ставрогин создает вокруг себя напускную славу, завоевывая внимание холодным равнодушием.
Вторым образом атеиста является один из главных героев романа «Идиот» — Парфён Рогожин, полная противоположность князя Мышкина. Прямым символическим доказательством его неверия автор сделал картину немецкого ренессансного художника Ганса Гольбейна Младшего под названием «Мертвый Христос в гробу», находящуюся в одной из комнат мрачного зеленого дома