Новые партии и секты
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Секта Дамаска (Новые Заветы)
До открытия и изучения Кумранской общины было высказано много предположений о ее идентичности и датировке из секты Дамасского документа. Даже когда он был поставлен в более широком контексте, многие такие вопросы остаются нерешенными. Если понимать Дамаский завет буквально, то, по-видимому, когда секта бежала туда, некоторые из ее противников и врагов тоже отправились туда и подстрекали ряд ее членов предать и оставить ее. Исходя из этого, можно утверждать, что в то время Иерусалим и Дамаск контролировались отдельными (если не противоположными) правительствами, так что беженцы из Иудеи могли найти убежище в Дамаске или вблизи него: такая ситуация соответствует только временам Хасмонеев. (Уместно отметить, что самый старый фрагмент рукописи Дамасского документа из Кумрана был датирован некоторыми учеными по палеографическим признакам доримским периодом; ср. Cross, op. cit., 59, n. 46). Бегство как членов секты, так и их противников из Иудеи в Дамаск при хасмонейском режиме лучше всего соотносится с царствованием Александра Янаи, ко времени, когда его враги (как известно из Иосифа Флавия и из Талмуда) бежал с Земли Израильской после своей решительной победы в долгой гражданской войне. Янай возненавидел бы людей этой секты, потому что они были против принятия хасмонеями первосвященства, которое, по их мнению, принадлежало исключительно потомкам Садока; и вполне возможно, что они также участвовали в войне фарисеев против Янаи. На этом основании можно предположить следующую временную последовательность в истории секты: рост секты ("корня") начался во времена правления Иоанна Гиркана I (135-114 до н. э.), когда стало очевидным противодействие фарисеев хасмонейским царям в осуществлении ими первосвященнической функции. Спустя двадцать лет (полвека) возник "Учитель", организовавший секту в завет, и после его смерти, которая произошла во время правления Янная (103-76 гг. до н. э.), люди секты бежали (в конце Гражданской войны) в землю Дамаска. Во время мира, который последовал за Саломеей Александрой "люди насмешки" вернулись в Иерусалим, как и некоторые из членов секты. В таком случае Дамасский документ был бы написан первоначально после смерти Саломеи (67 г. до н. э. ), во время войны между ее сыновьями Гирканом II и Аристобулом II, когда Помпей готовился к походу на Иерусалим (63 г. до н. э.на его вторжение автор может намекнуть словами: "он-глава царей Явана, который идет, чтобы отомстить им.(Помпей был к этому времени господином всех правителей эллинистических государств, попавших под власть Рима.)
Хасиды
Хасид (“благочестивый”), член дохристианской еврейской секты неопределенного происхождения, известный бескомпромиссным соблюдением иудейского закона. Хасиды присоединились к восстанию Маккавеев против эллинистических Селевкидов (2 век ДО Н. Э.), чтобы бороться за религиозную свободу и остановить волну язычества. Их не интересовала политика как таковая, и позднее они отошли от дела Маккавеев, как только вновь обрели свою религиозную свободу. Действительно, они впали в немилость у правителей Хасмонеи.
Традиция изображает их настолько преданными иудейскому закону, что мученичество и пытки охотно предпочитались малейшему нарушению субботы (1 Маккавеи 2:42)
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Никто не может с уверенностью сказать, были ли упомянутые в Талмуде хасиды хасидами или нет. Возможно, имелась в виду более поздняя секта или тип, пылкий в молитве и дотошный в соблюдении заповедей и субботы.
Историки склонны объяснять исчезновение хасидов постепенным слиянием с фарисеями. Хасиды, возможно, также имели доктринальное влияние на ессеев, раннюю еврейскую секту, которая процветала в Палестине.
Фарисеи, Саддукеи
Фарисей, член еврейской религиозной партии, которая процветала в Палестине во второй половине периода Второго Храма (515 ДО Н. Э. -70 Г. Н. Э.). Их настойчивое утверждение о связующей силе устной традиции ("неписаная Тора") до сих пор остается основным догматом Иудейской богословской мысли. Когда Мишна (первая составная часть Талмуда ) была составлена около 200 г.н.э. , она включала учение фарисеев о еврейском праве.Фарисеи (евр. Perushim) появились как отдельная группа вскоре после восстания Маккавеев, около 165-160 гг. до н. э.; они были, как принято считать, духовными потомками хасидов.
Фарисеи появились как группа мирян и книжников в противоположность Саддукеям - то есть партия первосвященников, которая традиционно обеспечивала единоличное руководство еврейским народом. Основное различие, приведшее к расколу между фарисеями и саддукеями, заключалось в их соответствующем отношении к Торе (первым пятикнижиям Библии) и проблеме нахождения в ней ответов на вопросы и оснований для принятия решений по современным правовым и религиозным вопросам, возникающим при обстоятельствах, значительно отличающихся от тех, что были во времена Моисея.
В своем ответе на эту проблему саддукеи, с одной стороны, отказывались признавать какое—либо предписание обязательным, если оно не было основано непосредственно на Торе-т. е. Фарисеи же верили, что закон, который Бог дал Моисею, был двояким, состоящим из писаного закона и устного закона, то есть учения пророков и устных преданий еврейского народа. В то время как жрецы-саддукеи учили, что письменная Тора была единственным источником откровения фарисеи признавали принцип эволюции в законе: люди должны использовать свой разум при толковании Торы и применении ее к современным проблемам.
Вместо того чтобы слепо следовать букве закона, даже если она противоречит разуму или совести, фарисеи приводили учения Торы в соответствие со своими собственными идеями или находили свои собственные идеи предполагаемыми или подразумеваемыми в ней. Они толковали закон в соответствии с его духом. Когда с течением времени закон перерастал или вытеснялся изменяющимися условиями, они придавали ему новое и более приемлемое значение, ища библейскую поддержку своим действиям через разветвленную систему герменевтики. Именно благодаря этой прогрессивной тенденции фарисеев их толкование Торы продолжало развиваться и оставалось живой силой в иудаизме.
Ессеи
Ессей, член религиозной секты или братства, которые процветали в Палестине примерно со 2-го века ДО Н
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
