Научные подходы к исследованию подростково-молодежных субкультур

Период повышения внимания к изучению молодежных субкультур приходится на начало XX в, когда представители ранней Чикагской научной социологической школы обозначили проблему распространения сообществ, объединяющих молодежь и подростков, ведущих асоциальный образ жизни, не соответствующий нормам, принятым в обществе. Возникновение подобных объединений воспринималось как результат распада традиционных социальных институтов (семьи, церкви, школы), которые утратили контроль над поведением и образом жизни молодежи.
Термин «субкультура» был введен в 1947 г. американским социологом Милтоном Гордоном, описывавшим данный феномен как кластер национальной культуры, представляющий собой комплекс определенных социальных условий (статус, особенности проживания, этническое происхождение, религиозная принадлежность), образующих в совокупности некое функциональное единство, оказывающее воздействие на ценностные ориентации и мировоззрение человека[Милтон].
Активное изучение субкультур было развернуто в рамках теории аномии Э. Дюркгейма и Р. Мертона. Согласно их концепции, причиной асоциального поведения молодежи и подростков является несоответствие между существующими в обществе идеалами и социально одобряемыми средствами их достижения. Подобное противоречие приводит к фрустрации основных потребностей и невозможности ощущать себя причастным к социуму [Дюркгейм].
Таким образом, возникновение субкультур связывалось авторами с невозможностью достижения успеха при помощи социально одобряемых способов действия. В таких условиях молодежь объединяться в сообщества, группы, отличающиеся собственной системой ценностей, идеалов и норм, противостоящих традиционной культуре.
Данные идеи во второй половине ХХ века были развиты Дж. Мид и Г. Блюмером, разработавшими теорию символического интеракционизма, и описавших систему «символических коммуникаций» (интеракций), или контактов между представителями группы, осуществляемых при помощи определенных языковых, телесных, культурных символов [Блюмер]. Подобные символы вызывают у личности, использующей их, реакцию, подобную той, которая должна возникнуть у адресатов данного послания

. Символические объекты и действия постепенно заменяют другие компоненты реальности, согласно общественной договоренности: кулак - символ агрессии, дорогой автомобиль - показатель высокого статуса и т.д. [5]. Посредством определенной манеры общения, стиля одежды, жаргона, музыкальных и культурных пристрастий и предпочтений молодые люди начинают заявлять о себе или делать вывод о принадлежности к той или иной субкультуре.
Еще одной популярной теорией стала теория стигматизации Г. Беккера, считавшего, что в основе асоциального поведения лежит нарушение процесса социализации личности. Он По убеждению автора, социальные группы сами создают девиацию, поскольку следуют правилам, нарушение которых считается отклонением от нормы. Они навязывают подобные правила поведения людям, которых относят к типу аутсайдеров.
Опасность подобной тенденции дл подростков состоит в том, что при проявлении девиации в процессе социализации окружающими могут наклеиваться ярлыки, определяющие его как нарушителя, хотя по сути подросток таким не является. В этом случае человек начинает вести себя согласно приписанной ему роли.
Представители Чикагской школы рассматривали молодежную субкультуру как средоточие девиантных личностей и совокупность асоциальных норм, которым следуют представители определенной группы. Они уделяли особое внимание анализу причин подобного поведения, и пришли к выводу, что асоциальное поведение является своеобразной реакцией на порицание, укоры, указание на несоответствие поведения подростка принятым в обществе нормам. Не имея средств и возможностей использования адекватных средств самоутверждения в социуме, молодые люди создавали свой свод правил и норм и начинали объединяться в группы по принципу непринятия в обществе.
В Великобритании данная проблема исследовалась в рамках работы Бирмингемского центра современных культурных исследований в конце ХХ века. Ведущие ученые этого центра (Д