Начало царствования Петра I

После смерти в 1676 году Алексис I оставил четверых детей: Федора III, который сменил его, Ивана и Софи Алексеевну, все трое из его первой жены Марии Милославской и Петра, сына второй Натальи Нарышкиной (1651-1694).
Ивану 16 лет, а Петру 10 лет, когда Федор III умер в 1682 году, без потомства. 23 мая 1682 года (2 июня 1682 года по григорианскому календарю), в бурной атмосфере, оба брата тогда провозглашают царей Земским собором: Иваном V и Петром I. Это единственный случай в истории России, когда два царя правят совместно. Этот двойной царат позволяет сочетать династические амбиции двух конкурирующих семей, а с другой стороны, устранять слабости Ивана, тупого, слепого и понижательной двигательности.
Интересно, что современники дают совершенно разные изображения характера Петра, сходясь, пожалуй, только в том, что касается его внешности. Так, французские свидетели пишут о Петре как о властном повелителе и умелом политике, бесцеремонном в обыденной жизни, но умеющим корректно обойтись, как того требует этикет, с важным человеком. Многие отмечают, что во всем остальном (да и, как мы увидим ниже, в том, что касалось общения с собственными подданными) Петр был бесцеремонным [45, с. 350].
Небрежность Петра в одежде – факт, который можно бы расценить как отрицательную характеристику, не подобающее монарху поведение, – привлекает особенно. На фоне чопорных европейцев и не чуждых роскоши богатых русских дворян и монархов эта черта Петра выглядит по-настоящему человечной. Думается, что таким образом Петр не выказывает презрение к миру, а дает волю собственной человеческой натуре.
Антиклерикальные настроения и разудалый русский нрав Петра стали причиной создания «алкоголической» пародии на церковь, отлучавшей «непьющих еретиков». Считалось, что таким образом Петр показывает народу наглядный пример вреда пьянства, хотя для В.О. Ключевского очевидно, что Петр по-настоящему азартно был вовлечен в «сумасброднейший, всешутейший и всепьянейший собор», созданную им «коллегию пьянства», поскольку любил выпить. В подтверждение своих рассуждений автор подчеркивает, что «уже в 1698 г. английский епископ Бернет заметил, что Петр с большими усилиями старается победить в себе страсть к вину» [21, с. 34].
Петр предстает всегда трудящимся, работающим, едущим, танцующим, увлеченным идеей, вместе с неуемной честностью и прямолинейностью, что было основой его натуры: «Петр прожил свой век в постоянной и напряженной физической деятельности, вечно вращаясь в потоке внешних впечатлений, и потом развил в себе внешнюю восприимчивость, удивительную наблюдательность и практическую сноровку» [21, с. 36].
На мой взгляд, именно этого, не хватало подавляющему большинству российских правителей, потому что в вышеуказанных качествах – залог действительной, а не имитаторской и показной заботы о судьбе страны. Эти черты Петра, к тому же, – одни из ведущих черт русского менталитета, но что прискорбно – подавляемые черты, так как в настоящее время в русском человеке.
Однако, не вызывает одобрения в характере царя то, что вся «преобразовательная его деятельность направлялась мыслью о необходимости и всемогуществе властного принуждения: он надеялся только силой навязать народу недостающие ему блага и, следовательно, верил в возможность своротить народную жизнь с ее исторического русла и вогнать в новые берега». Это положение явилось основой того, что Петр одновременно и радея о народе и до крайности напрягал его труд, тратил людские средства и жизни безрасчетно, без всякой бережливости

. Возможно, причину такого поведения можно найти в детских годах будущего царя: «Петр вырос в среде, совсем неблагоприятной для политического развития. То были семейство и придворное общество царя Алексея, полные вражды, мелких интересов и ничтожных людей. Придворные интриги и перевороты были первоначальной политической школой Петра» [21, с. 39].
Важно отметить то, что В.О. Ключевский видит негативную сторону характера Петра в том, что непростой нрав влияет в итоге на политический процесс: «Несчастье Петра было в том, что он остался без всякого политического сознания, с одним смутным и бессодержательным ощущением, что у его власти нет границ, а есть только опасности. Эта безграничная пустота сознания долго ничем не наполнялась. Мастеровой характер усвоенных с детства занятий, ручная черная работа мешала размышлению, отвлекала мысль от предметов, составляющих необходимый материал политического воспитания, и в Петре вырастал правитель без правил, одухотворяющих и оправдывающих власть, без элементарных политических понятий и общественных сдержек. Недостаток суждения и нравственная неустойчивость при гениальных способностях и обширных технических познаниях резко бросались в глаза и заграничным наблюдателям 25-летнего Петра, и им казалось, что природа готовила в нем скорее хорошего плотника, чем великого государя. С детства плохо направленный нравственно и рано испорченный физически, невероятно грубый по воспитанию и образу жизни и бесчеловечный по ужасным обстоятельствам молодости, он при этом был полон энергии, чуток и наблюдателен по природе. Этими природными качествами несколько сдерживались недостатки и пороки, навязанные ему средой и жизнью».
Московское восстание в 1682 году привело к резне и экстремальному насилию, которое, по-видимому, оказало большое психологическое воздействие на молодого Петра. Юная София Алексеевна отлучает Наталью от регентства, которую она уверяет сама с 1682 по 1689 год. Она подписывает с Польско-Литовским союзом вечный мирный договор 1686 года, посредством которого Россия расширяет свои территории и объединяет коалицию, включающую Австрию, Польшу и Венецианскую республику, которая ведет борьбу против турок. Она также заказывает поставки против Крымского ханства и подписывает с Китаем Цин Нерчинский договор (1689 г.), который лишает Россию доступа к Японскому морю, но позволяет ей устанавливать торговые отношения с империей средней.
Между тем, она доверяет молодому Петру и его матери в Преображенскую деревню в окрестностях Москвы. Петр был брошен на попечение наставника по имени Зотов. Не все историки согласны с качеством наставничества Никиты Зотова.
В начале 1689 года Петр был объявлен царем и сразу же передал власть своей матери, предпочитая жить бурной молодостью с Александром Меншиковым и другими товарищами, в том числе Женевским Франсуа Лефортом, шотландским Патриком Гордоном, а также русскими Никитой Зотовым, Федором Ромодановским, Гавриилом Головкиным, Федором Головиным и Петром Толстым. Помимо кальвиниста Лефорта и католика Гордона, молодой Петр также встречает в Немецкой слободе (« квартал иностранцев») Страсбургцев Тиммермана, голландцев Винния, Брандта и т. д., которые инициируют его в европейской культуре, обучают его в военном и навигационном искусстве и станут его будущими генералами и инженерами. Европа заинтересована не своей духовной или художественной цивилизацией, а родиной хороших техников, у которых нет России [31, с