Мусульманско-христианский диалог: проблемы толерантности
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Шесть столетий спустя, с подъемом христианства в Аравии, так и не показавшего стремления к роли в мире, появилось новое религиозное учение, наполненное таким внутренним давлением, что оно на некоторое время грозило поглотить страну, населенную самыми могущественными исповедниками религии-христианами, иудеями, персами и индусами. Таково учение Мухаммада-Ислама, и, хотя его влияние на человеческий ум далеко от первоначальной кажущейся силы, оно развило свою силу с такой скоростью, какой до сих пор не знала ни одна религия. В течение некоторого времени в Восточной Аравии собирались и издавались различные труды. Эти публикации предназначены для академических и богословских кругов обеих религий, что определяет актуальность темы. Первой христианской церковью, встретившей Ислам, была Восточная православная церковь, оплотом которой была Византийская империя, потому что ислам возник рядом с географическим районом, где процветала Православная Церковь, а затем занял районы, где развивалась православная вера (например, Палестина, Египет, Сирия, Малая Азия и т. д.). Со времени своего основания римским императором Константином I в 330 году и до второй половины XII века Византийская империя была могущественной, богатой и одной из самых развитых культурных стран Европы. Византийский император пытался действовать как верховный правитель христианского мира. Ни одна византийская литература до начала VIII века не содержала сведений об учении Ислама. Известно, что духовно-интеллектуальная встреча Мухаммеда и его последователей с первым поколением христианства произошла не с национальной православной церковью, а с монофизитскими и несторианскими общинами, составлявшими большинство христианского населения арабской и египетской Сирии и Месопотамии. Цель работы – изучить особенности мусульманско-христианского диалога в отношении проблемы толерантности. Объект – мусульманско-христианский диалога Предмет – проблемы толерантности в мусульманско-христианском диалоге. Задачи: Изучить положение дел в прошлом Изучить особенности христианство, отсталости и развития Юга. Ислам и отсталость Юга Изучить проблемы, толерантности и необходимость христианско-мусульманского диалога по проблемам отсталости и развития Юга нашей планеты Изучить проблему толерантности в мусульманско-христианском диалоге при поиске общего языка
Положение дел в прошлом
С середины XIX века христианские мыслители, активно участвовавшие в арабском возрождении, такие как Бутрос Густави и Ибрагим Язиджи, стремились содействовать диалогу между мусульманами и христианами на основе арабской цивилизации. Эта цивилизация явл...
Открыть главуХристианство, отсталость и развитие Юга. Ислам и отсталость Юга
Со времен великих открытий конца XV-начала XVI веков церковь была союзником своих стран в плане демографической, военной, политической, экономической и культурной экспансии в Азию, Африку и Океанию. Колонизация и миссионерская деятельность католиков,...
Заключение
В эпоху Византийской империи существовал разрыв между христианством и исламом, который не мог быть преодолен великими аргументами, диалектическими аргументами или дипломатическими усилиями. Непреодолимое на духовном и теологическом уровне, это противостояние также приняло форму грандиозной борьбы за мировое господство с самого начала, пока одна из них в конце концов не прекратила свое существование. После падения Византии в 1453 году богословские споры и споры между двумя религиями не прекратились, а перешли к более скромному процессу. Резкий раскол между христианством и Исламом не утихает и в наше время, что порой приводит к масштабным вооруженным конфликтам и терактам, одной из причин которых является смешение религиозных взглядов и политики мусульман. Эти различия объясняются тем, что даже сегодня христиане и мусульмане, как правило, не знают друг друга в толковании Библии, Корана и Нового Завета, верующие этих двух религий не всегда находятся в сознании. В общем, можно сказать, что из-за своих больших разногласий и практического отсутствия точек соприкосновения христианство и Ислам вряд ли когда-нибудь найдут долгожданное богословское примирение. Поэтому сторонникам двух религий еще предстоит проявить взаимную терпимость, сосуществование и мирное развитие. Поэтому все эти соображения заставляют нас думать, что все религиозные лидеры, университетские исследователи и мыслители из обеих общин должны помогать друг другу в решении основных политических, моральных и богословских проблем, стоящих сегодня перед христианским и мусульманским сознанием. Этот обмен будет более успешным, если обе стороны смогут глубже и точнее понять свои доктринальные позиции и выявить спонтанные образы, ошибки или упрощенные представления, которые сложились (и будут развиваться) в каждой из них об образе мышления, убеждениях и моральных ценностях друг друга, чтобы достичь максимальной терпимости. Добиваясь терпимости, мы можем преодолеть многие причины непонимания и противопоставить друг друга в духе осторожного и терпимого психоанализа. Этот диалог может принести надежду на примирение между двумя общинами, давно отчужденными и часто враждебными друг другу, настолько, что демоны современного мира могут снова толкнуть их в воздушный бой или вовлечь в несправедливые конфликты, чтобы удовлетворить их страстные потребности или защитить их незначительные материальные интересы. Вот почему, помимо решения неотложных задач, для достижения более всеобъемлющего понимания и, следовательно, более справедливых и братских социальных отношений, конференция между христианством и Исламом может стать элементом международного сотрудничества по защите свободы народов и поощрению человеческого достоинства.
Список литературы
Архиепископ Среднеазиатский Владимир …А друзей искать на востоке: Православие и ислам: противостояние или содружество? – М.: Вагриус, 2016. – 240 с. Библия: Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета Канонические. – М.: Российское Библейское Общество, 2017. – 634 с. Васильев, Л. С. История религий Востока. Учебное пособие / Л.С. Васильев. - М.: КДУ, 2015. - 794 c. Грундман В./ Эллерт Г. Иисус из Назарета/ Мухаммед - пророк Аллаха. – М.: Феникс, 2018. – 253 с. Горелов, А. А. История мировых религий / А.А. Горелов. - М.: Флинта, МПСИ, 2016. - 360 c Гуревич, П. С. Религиоведение / П.С. Гуревич. - М.: МПСИ, МОДЭК, 2015. - 696 c. Добыкин, Д. Г. Введение в Священное Писание Ветхого Завета / Д.Г. Добыкин. - Москва: ИЛ, 2018. - 112 c. Дулов, Александр Всеволодович Русское Православие : Учеб. Пособие По Ист. Рус. Церкви / Дулов Александр Всеволодович. - Москва: Машиностроение, 2015. - 539 c. Ерина, Е. Б. История религий / Е.Б. Ерина. - М.: РИОР, Инфра-М, 2018. - 176 c. Лебедев, В. Ю. История религий. Учебник / В.Ю. Лебедев, А.М. Прилуцкий, А.Ю. Григоренко. - М.: Юрайт, 2016. - 458 c. Лебедев, В. Ю. Религиоведение. Учебник / В.Ю. Лебедев, В.Ю. Викторов. - М.: Юрайт, 2018. - 496 c. Лобазова, О. Ф. Религиоведение / О.Ф. Лобазова. - М.: Дашков и Ко, 2019. - 488 c. Протопресвитер Иоанн Мейендорф Византийские представления об исламе. - Альфа и Омега. №4 (7), 2018. – 247 с. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. – 3-е издание. – М.: Москва, 2017. – 234 с. Юрий Максимов Религия креста и религия полумесяца. – М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2016. – 198 с.
