Положение дел в прошлом

С середины XIX века христианские мыслители, активно участвовавшие в арабском возрождении, такие как Бутрос Густави и Ибрагим Язиджи, стремились содействовать диалогу между мусульманами и христианами на основе арабской цивилизации. Эта цивилизация является общим наследием Левантских христиан и мусульман, которые долгое время жили на одной земле, разделяли судьбы друг друга, разделяли одни и те же цивилизованные заботы, несмотря на принадлежность к разным религиям. Такое отношение призывает к единству в борьбе со всеми грозящими опасностями, закладывая основы национальной философии и движения за переустройство общества, развитие культуры на основе государства. [2]
С середины 20-го века многие ливанские мыслители, особенно в Восточной Аравии, в целом начали проводить серьезные и содержательные исследования Христианско-мусульманских отношений. Приведем примеры из сочинений отца Мишеля Хайека, покойного отца Йогина Мубарака, отца Самира Халиля, митрополита Георгия Ходеля, покойного имама Мусы Садра и Шейха Суби Салеха, писателя Мохаммеда Самака и г-на Хасана Амина. Клуб "Аль-Надва Аль-Лубнания", основанный покойным Мишелем Асмаром, активно работает в этом направлении

. Большой вклад в его дело внесли католическая, православная и евангельская церкви.
Роль Второго Ватиканского Собора и Всемирного совета церквей в развитии христианско-мусульманского диалога Второй Ватиканский собор способствовал расширению и углублению диалога на идеологическом уровне в 1959-1965 годах. В Католической Церкви произошли основные изменения, и были созданы специальные центры для создания основы для диалога.
Со второй половины XX века Всемирный совет церквей и ближневосточный Совет Церквей работали в том же направлении в Женеве, Риме, Восточной Аравии и Западной Аравии. Центры развития диалога были созданы в странах Магриба, Леванта, Женеве и Риме. В середине 1960-х годов в Риме и Женеве были созданы центры христианско-мусульманского диалога и духовно-исследовательские центры.
Они издавали книги и журналы на эту тему. Совещания чаще проводятся на международном, региональном и национальном уровнях. Папы Павел VI и Иоанн Павел II совершили несколько поездок в арабские мусульманские страны. Их примеру последовали экуменические предки, такие как Афина и Димитрий, а также главы евангельских и православных церквей