Мистические мотивы в творчестве Н В Гоголя
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Мистические мотивы распространены, не только в мифах, народном этносе, но и литературных произведениях. Мистический мотив уходит с корнями в фольклорные и мифологические системы различных народов. Творчество Николая Васильевича Гоголя пронизано мистицизмом. Частое обращение к мистическим мотивам служат его повести и рассказы. Писатель ответственно относился к применению мистических способов выражения, для того, чтобы дать понять читателю реальность, которую создает для своих героев Гоголь. Для понимания мистических мотивов, необходимо провести аналогию с народным творчеством, которая окружала писателя с раннего детства. Реальность, которой был окружен писатель, была все время на грани фантастики. Религия, мифы, сказки, предания – все это повлияло на рассматриваемые произведения. В данной работе нами рассматриваются мистические мотивы в творчестве с разных точек зрения: 1. С точки зрения фольклора, как повлиял народные мотивы и источники на произведения Н.В. Гоголь. 2. С литературной точки зрения, нами будет рассматриваться специфика мистических персонажей в произведениях Н.В. Гоголя. 3. С точки зрения места в их реальности, которая отражена в повестях. Объект исследования – произведения Николая Васильевича Гоголя Предмет исследования – мистический мотив в литературных произведениях Н.В. Гоголя. Целью курсовой работы является рассмотрение особенностей мистических мотивов в произведениях Н.В. Гоголя. Для реализации цели, перед нами были поставлены следующие задачи: 1. Изучить теоретические и методические предпосылки развития мистики в литературных произведениях. 2. Рассмотрение особенностей мистических мотивов и их место в творчестве Н.В. Гоголя. 3. Исследование причин введения мистических мотивов в изучаемых произведениях. Методическую основу исследования составили работы В.Б. Соколова, Е. Добина, А. Н. Кожина. Структура работы. Работа состоит из двух глав – теоретической и практической. В первой главе рассматриваются точки зрения исследователей и критиков на мистические мотивы в творчестве Н.В. Гоголя. Во второй главе на основе сравнения и сопоставления приведенных точек зрения проводится сравнительно-сопоставительный анализ литературных образов произведений Н.В. Гоголя с их прототипами.
Мистицизм и его проявления в литературе
В литературе «мистицизм» определяется как – непонятное, необъяснимое и загадочное явление, которое не поддается научному объяснению. [14] В словаре В.Даля дается определение мистицизма как понятию или наклонности к таинственному толкованию.[11, с. 20...
Открыть главуМистика в жизни Н.В. Гоголя
Жизнь писателя является одной из самых загадочных и мифических судеб. Вокруг Н.В. Гоголя до сих пор ведутся споры о необычных и фантастических явлениях о его жизни и смерти. Много вопросов так и не были решены: «Почему Гоголь никогда не был женат?», ...
Открыть главуМистика в сборнике рассказов «Вечера на хуторе близ Диканьки»
Сборник рассказов является первыми произведениями, основанными на народных мистических мотивах. В 1831 году выходит первая часть сборника, в него включены повести: «Сорочинская ярмарка», «Вечера накануне Ивана Купалы», «Майская ночь» и «Пропавшая гра...
Открыть главуМистика в повести «Вий»
«Вий» стоит особняком, как самый страшный «триллер» в творчестве Н.В. Гоголя. В повести показывается не просто другая, мистическая реальность, а столкновение двух сторон человеческой и нечистой силы. Религиозная идея раскрывается с первых строк повес...
Открыть главуМистические мотивы Петербургских повестей
В литературоведении, многие исследователи говорят о том, что Петербургские повести являются самыми фантастичными из всех произведений, мистические мотивы в повестях являются одними из самых неразработанных. В повестях размывается понятия реального и...
Открыть главуЗаключение
В русской литературе трудно найти более мистического автора, чем Н. В. Гоголь. Николай Васильевич, Гениальный прозаик и драматург, глубочайший, мудрейший религиозный мыслитель, он с детства жил в преддверии Страшного Суда, творил, вскрывая зло и представляя красоту земного мира, будто взывал к небесам о справедливости и прощении. О Н.В. Гоголе писали многие, но понять и разгадать его тайну так никому и не удалось. Почему никто не смог понять Гоголя? Вот как отвечает на этот вопрос В.П. Астафьев: “Для того чтобы постичь Гоголя, надо или родиться Гоголем, или, совершенствуясь духовно, преодолев в себе читательские стереотипы и мыслительную инерцию, научиться читать и мыслить заново”. В отличие от многих романтиков, у которых фантастическое и реальное резко разделены и существуют сами по себе, у Гоголя фантастика, мистика тесно переплетается с реальностью и служит средством комического или сатирического изображения героев, она основана на народной стихии. Его мистические персонажи очень различны. В «Вечерах …» нечистая сила чаще комична, иногда опасна, но побеждена и унижена. Здесь Гоголь показывает всю силу человека, верующего в Бога. Он хочет донести до людей эту веру, показать, что будет с человеком, если он отступит от своего истинного пути. В «Миргороде» он столкнул два мира - древний и современный, сказочный и обыденный, фантастический и скучно – реальный. В этот сборник включена одна из самых страшных повестей Гоголя – «Вий». Много всякой нечисти населяет страницы повести. Но главное - здесь Гоголь показывает нам человека, оступившегося с пути праведного. Если церковные люди ведут себя так отвратно, то, как же ведут себя люди обычные? За непослушание Господу Богу на человека обрушивается эта нечисть. Главный герой погибает, но не героической смертью, а смертью человека, поддавшегося искушению. То есть можно сделать вывод, что недостаточно обращаться к Богу лишь в трудную минуту, нужно верить в него всегда, и не поддаваться искушению. В «Петербургских повестях» Гоголь погрузил фантастику в самую гущу обыденной жизни, изобразил страшных, искажённых обитателей северной столицы, чиновного города, в котором всё ложь, всё обман, всё колеблется в неверном свете мерцающих фонарей. В «Петербургских повестях» нечисть уже не представлена странными существами, но нечисть эта гораздо страшнее и опаснее нечисти «обитающей» в «Вечерах …» и «Миргороде». Эта нечисть, обитающая в душе человека. Если в предыдущих повестях человека ещё можно было спасти, то в «Петербургских повестях» это пропащая душа. Таким образом, Гоголь в своих повестях показывает три вида состояния человека: человек праведный, верующий; человек, считающий себя верующим, но в то же время сошедший с пути верного; человек пропащий. Но есть у всех повестей общее. Они все имеют религиозное направление: прямое или умело скрытое автором. Гоголь показывает значение Бога для человека и цену души. Он как бы предоставляет нам в своих повестях результат того, что случится, если сойти с верного пути, оступиться.
Список литературы
Алферов, А. Особенности творчества Гоголя и значение его поэзии для русского самосознания / А. Алферов // Нева. — 2009. — № 1. — С. 209 – 226 Балакшина, Ю. Неопубликованные страницы "Выбранных мест из переписки с друзьями" Н.В. Гоголя / Ю. Балакшина, С. Шведова // Вопросы литературы. - 2005. - № 6. — С. 204 – 213 Барабаш, Ю. "Страшная месть" в двух измерениях : миф и (или) история : ( о произведении Н.В.Гоголя "Страшная месть" ) / Ю. Барабаш // Вопросы литературы. - 2000. - № 3. - С. 171 - 210. Варламов, А. Заметки о прозе Пушкина и Гоголя / А. Варламов // Октябрь. - 2004. - N 4. - С. 165 - 171. Ветловская, В.Е. Творчество Гоголя сквозь призму проблемы народности / В.Е. Ветловская // Русская литература. — 2001. — N 2. — С. 3 - 24. Воропаев, В. Под защитой угодника божия : Диканький образ Святителя Николая Чудотворца и его значение в жизни Гоголя / В. Воропаев // Литературная Россия. — 2003. — 24 окт. (№ 43). — С. 14; фот. Гоголь, Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки : Повести, изданные пасичником Рудым Паньком / Н.В. Гоголь. - М. : Монолит, 2002. - 222 с. - (Детям с любовью). Гоголь, Н.В. Петербургские повести / Н.В. Гоголь. - Свердловск : Сред.-Урал. кн. изд-во, 1990. - 201 с. : ил. Гоголь, Н.В. Сочинения. Вечера на хуторе близ Диканьки; Миргород; Повести 1835-1842 гг.; Драматические произведения; Мертвые души; Выбранные места из переписки с друзьями; Размышления о Божественной Литургии; Статьи / Н.В. Гоголь. - М. : Книжная палата, 2000. - 1039 с. Гончаровская, Е. Видение мира через фантастику : обобщающий урок по творчеству Н.В. Гоголя ("Вечера на хуторе близ Диканьки", "Миргород", "Петербургские повести") / Е. Гончаровская // Литература в школе. - 2006. - N 10. - С. 25 - 28. Исаева, И.Н. "Вий" Н. В. Гоголя. VII класс / И.Н. Исаева // Литература в школе. — 2002. — № 6. — С. 38. Климов, Е.А. О психологическом знании в "Предисловии" к "Вечерам на хуторе..." Н.В.Гоголя / Е.А.Климов // Вопросы психологии. — 2001. — N 1. — С.66 - 71. Нарушевич, А.Г. Мотив превращения и языковые средства воплощения в повести Н.В. Гоголя "Вий" / А. Г. Нарушевич // Русский язык в школе. - 2001. - N 3. - С. 56 - 58. О народности Н.В.Гоголя. – Киев, изд. Киев. Ун-та, 1973. О языке худ. прозы Н.В.Гоголя: искусство повествов. / Отв.ред. А.Н.Кожин; АН СССР. – М.: Наука, 1987. Соколов Б.В. Расшифрованный Гоголь. Вий. Тарас Бульба. Ревизор. Мертвые души. – М.: Яуза, Эксмо, 2007. – 352с.
