Мистика в сборнике рассказов «Вечера на хуторе близ Диканьки»

Сборник рассказов является первыми произведениями, основанными на народных мистических мотивах. В 1831 году выходит первая часть сборника, в него включены повести: «Сорочинская ярмарка», «Вечера накануне Ивана Купалы», «Майская ночь» и «Пропавшая грамота». Спустя полгода появляется вторая часть Вечеров («Ночь перед рождеством», «Страшная месть», «Иван Федорович Шпонька и его тетушка», «Заколдованное место»).
Весь цикл рассказов основан на адаптации украинских мистических мотивов. Гоголь, несмотря на всю сказочность повествования, всегда возвращает читателя в реальную жизнь, которая всегда будет источником печали, ведь человек должен всегда страдать.
В рассказе «Ночь перед рождеством» мистические силы зла появляются непосредственно перед рождественской ночью, когда по народному поверью силы зла наиболее сильны. Силы зла олицетворяются чертом, а сила для борьбы со злом отдается обычному человеку, Вакуле. НО в данном рассказе силы зла наименее сильные, в отличие от других рассказов сборника. К примеру, в «Страшной мести» силы зла – встающие из гроба мертвецы, а в ночи черт всего лишь «проказничает» и мешает кузнецу выполнять свою работу

. Черт в «Ночи перед Рождеством» - глупый, безобидный, как он и воспринимается в народе: «Кой черт, славный! — отвечал кум, закрывая березовую тавлинку, исколотую узорами» [4].
Еще одним мистическим героем является ведьма, но она лишена всякой таинственности и описывается как обычная женщина, со своими средствами для поиска мужа. Ей не чужды человеческие ощущения, «Ведьма сама почувствовала, что холодно, несмотря на то, что была тепло одета» [9].
Ведьма, даже посещает церковь, что совершенно не характерно для нечистой силы. Рассказ показывает мистику, переплетенную с обычной жизнью, и считается одним из самых сказочных и добрых произведений Н.В. Гоголя.
Другие произведения сборника включают проявления мистических сил более злобных, в отличие от «Ночи перед Рождеством».
Описание обрядов, как способ выражения мистического используется Гоголем и в сборнике Вечеров. В повести «Вечер накануне Ивана Купалы» мистический мотив есть уже в названии, ведь праздник Ивана Купалы является одним из самых таинственных обрядов