Мистические мотивы Петербургских повестей

В литературоведении, многие исследователи говорят о том, что Петербургские повести являются самыми фантастичными из всех произведений, мистические мотивы в повестях являются одними из самых неразработанных.
В повестях размывается понятия реального и мистического, не всегда моно понять переход из одного мира в другой. Фантастика, мистика является главным способом отображения действительности. Автор пытается показать читателю мир, через мистические мотивы. При помощи мистики Гоголь в Петербургских повестях, сравнивать противоположности. Он умает над тем, как легко можно соединить высокое и низкое, как реальное быстро становиться фантастическим, при этом Гоголь уже не так явственно высмеивает добро и зло. Наоборот, он понимает угрозу смешения понятий, что одновременно душа человека может быть грешна и невинна.
В повести «Невский проспект», мистика проявляется через переход из одушевленного в неодушевленное. При рассматривании пятна на чужом платье, Пискарев оживляет его.
Автор, в повести вновь применяет мистический способ сон. Пискареву сниться, что его просят проехать на карете к даме из публичного дома. Из-за своего развитого воображения, он долго не понимает, что избранница его не светская дама, а лишь женщина из публичного дома. И во сне, Гоголь опять возвращает героя в фантастический мир, где дама сердца все же оказалась символом мечты [12].
Герой начинает сходить с ума, чтобы вновь увидеть избранницу он прибегает еще к одному способу одурманивания – опиуму. Опиум еще больше завлекает героя в свои фантастические миры, герой уже не понимает где реальность, а где выдумка. Уход от реальности заканчивается самоубийством Пискарева. Гоголь, уже не использует фантастических и страшных чудовищ, ведь человек способен сам «загнать» себя в могилу.
Друг Пискарева, Шиллер попадает в не менее ужасную историю, которую Гоголь даже не стремится описать, действия, которые происходили в пьяном бреду, доказывая, что нет ничего хуже, чем помутнение разума

.
Самым главным злом, Гоголь описывает Невский проспект, дает ему образы страшных чудовищ, но читатель уже понимает, что вся таинственность, угрюмость Невского проспекта создана не только узкими улочками и не горящими фонарями, а людьми, которые несут в себе истинное зло.
«Невский проспект», открывается писателю как мистический и фантастический мир. Гоголь показывает нам все несовершенство мира, он видит слабость мира в социальной неравности сословий, разобщенности людей.
В «Записках сумасшедшего» мистицизм проявляется в сознании самого героя, ведь сумасшествие это разорванное сознание Личность человека утратила свою целостность и сам по себе разрушение может проявляться через фантастические и мистические проявления, потому что сознание освобождается от привычных социальных рамок.
Поприщин сам себя наделяет фантастическими свойствами, он считает себя тайными наследником престола, он представляет себя за разговорами с «испанским королем».
Фантастическое сознание сумасшедшего как бы склеено из разномасштабной, разнокачественной текущей газетной и журнальной информации, цитат из современной и классической художественной литературы, что дает право видеть в построении повествования принцип гротескного коллажа, который и создает условия взаимоотношений текста и подтекста.
Конечно, видения Поприщина фантастичны, поскольку он сумасшедший, и в то же время их субъективный абсурд принципиально реален и нефантастичен. Но для Гоголя важно сквозь фантастическое сознание героя увидеть общие, иногда причудливые закономерности жизни – в современности и в глубине истории.
Мистика в «Записках» реализуется не через события в повести, а в организации структуры, она становиться настолько логична, что бред становиться частью реального мира и для читателя