Культурное наследие как фактор сохранения латиноамериканской культурно-цивилизационной идентичности

Культурное наследие является весомым фактором сохранения культурно-цивилизационной идентичности, поскольку сосредотачивает в себе фундамент общего культурного достояния и идентичности разнообразия народов, проживающих в отдельном государстве, регионе или континенте. Осознание национальной культурной идентичности возможно только при наличии представителей различных культур, стремящихся постичь культурные ценности друг друга и прямо к ним присоединиться.
На сегодняшний день не существует общего подхода по выделению устойчивого понятия национально-культурной идентичности и поддержания его существования, тем не менее каждый из них подчеркивает большое значение культурного наследия в формировании единого культурно-цивилизационного пространства с одной стороны и сохранения этнических особенностей народов с другой. Приведем несколько подходов в видении идентичности. Традиционная идентичность воплощает в себе базовые черты национального характера и ценности, которые существовали на протяжении исторического развития того или иного народа, и которые не могут быть искоренены при любых новых исторических обстоятельствах. Второй подход говорит о получении альтернативной новой идентичности в условиях воздействия глобализации - цивилизационной. Третья точка зрения подчеркивает определенную множественную идентичность, учитывая то, что человек это существо, которое постоянно меняется, не может иметь только одну идентичность. Все вышеперечисленное находит отражение в латиноамериканских культурных реалиях.
Другие виды национально-культурной идентичности детерминируют как социальную, культурную и групповую идентичность, основывающаяся на идеях того, что человек отождествляет себя с определенной общественной позицией, культурными традициями, этической группой и другим определенным сообществом соответственно. Национальная идентичность может быть исследована, в то время как общество с высоким культурным уровнем, основополагающую роль в развитии которого играет национальный язык и как идентификация представителей общества с определенным набором ценностей, традиций, обычаев и символов. Личность или то или иное сообщество должно осознавать свое место в истории и обществе, быть способным создавать культуру, устанавливать межкультурный и межцивилизационный диалог с представителями других культур и интегрировать новые традиции и ценности.
Учитывая это, культурное наследие выступает в качестве фундамента культуры, а также основным условием ее существования и воспроизводства. Мы должны отметить, что большое значение в формировании и сохранении идентичности является не только принятие культурных, исторически сложившихся и созданных ценностей и идеалов конкретной культуры, но и их подражания последующими поколениями как национального достояния. Международное сообщество считает, что разнообразие культур является движущей силой развития государства и условием полноценной интеллектуальной и духовной жизни людей.
Для понимания возникновения проблемы охраны культурного наследия в дискурсе латиноамериканских государств необходимо обратиться к историческим и политическим истокам и обстоятельствам, предшествовавшим ее современному появлению.
На территории Латинской Америки постепенно сложилось две ячейки ранних цивилизаций: Мезоамерика, которая занимала территорию современных центральной и южной Мексики, Гватемалы, Белиза, западные районы Гондураса и Сальвадора, и андская область, которые занимают современные Колумбия, Эквадор, Перу, Боливия и север Чили

. Древнейшей из известных ныне цивилизаций доколумбовой Америки является культура ольмеков, которая существовала на территории Мексики в ХIV-III вв. до н. е. На юго-востоке Мексики и на территории стран Центральной Америки, а именно Белиза, Гондураса и Гватемалы находилась и развивалась цивилизация майя, которая насчитывала около 100 городов-государств. В конце XII в. с севера современной Мексики иммигрировали на юг ацтеки. Самой выдающейся цивилизацией в Южной Америке была империя инков или Тауантинсуйу (на языке кечуа - четыре соединенные между собой стороны света). Формировалась она на юго-востоке современного Перу, занимала часть территории современного Эквадора, масштабную часть Боливии, Чили и Аргентины в течение XII - XV вв.
До сих колониальное завоевание Америки Испанией остается болезненной раной в сознании индейских народов. Различия в уровне общественно-политического развития индейских племен и народностей на момент завоевания обусловили и различия в социально-экономической организации колоний. Латиноамериканская цивилизация ассимилировала локальные культуры, которые не существовали в Европе и были почти полностью уничтожены в Северной Америке, значение которых меняется от Мексики, Центральной Америки, Перу и Боливии с одной стороны до Аргентины и Чили с другой. Индивиды, населяющие сам регион имели долгое время субъективную самоидентификацию. Латиноамериканская цивилизация стала развиваться индивидуальным, характерным только для нее образом, что качественно отличало ее от других западных цивилизаций.
Автор, рассматривая этнический фактор в формировании латиноамериканских народов и культур, считает целесообразным разделить их на три большие группы.
Во-первых, нации, в которых можно проследить локальные индейские элементы в сфере культуры. К таковым относятся Мексика, страны Центральной Америки (кроме Коста-Рики, по утверждению некоторых исследователей) и особенно среди них выделяются андские страны. Эту зону называют Индоамерикой.
Во-вторых, нации, в формировании которых прослеживается в разной степени африканское влияние, что создает афро-американскую культуру. Такую культуру представляют Гаити, Куба, Пуэрто-Рико и другие островные государства Карибского бассейна, Бразилия, и менее выражены индивиды афро-американской этнической группы в Венесуэле и Колумбии.
И, в-третьих, страны, где превалирует население европейского происхождения, к ним относятся Аргентина, Уругвай, Парагвай, Коста-Рика, Чили, где потомки выходцев из Европы и белых иммигрантов составляют примерно 80-90% от общего населения.
То есть мы видим определенное сочетание индо-, афро- и евро- Америк в единый комплекс, который формирует собой Латинскую Америку и латиноамериканскую цивилизацию как таковую. Внимания в данном контексте заслуживает также и Карибский бассейн, чье географическое положение сделало его местом столкновения самых различных рас, цивилизаций, интересов и целей.
В общем, существует несколько схем разделения по зонам Латинской Америки в соответствии с разными признаками, лежащими в основе этого разделения. Педро Энрикес Урень, доминиканский социолог, предлагал свести в одну группу лишь "испанской" Америки восемь зон и субрегионов. Некоторые из них совпадают с границами государств, другие создают комплекс с нескольких стран. Его систематизация выглядит следующим образом: 1) Мексика, 2) страны Центральной Америки (Гондурас, Никарагуа, Коста-Рика, Панама, Сальвадор, Гватемала) 3) антильские страны (Куба, Доминиканская Республика, Пуэрто-Рико) 4) Венесуэла; 5) Колумбия; 6) андские страны (Перу, Боливия, Эквадор) 7) Чили; 8) страны Ла-Платы (Аргентина, Уругвай).
С.П