Контркультурные молодежные движения: особенности и значение
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Контркультура - это термин, используемый в социологии, истории и политологии. Он относится к культуре, противоположной общей культуре, принятой в обществе; нормы и ценности контркультуры противоположны нормам и ценностям принятой культуры. В социологии контркультура - это название культурной группы, которая принимает нормы и ценности, противостоящие господствующей социальной культуре того времени. Хотя в каждом обществе есть скрытые контркультурные тенденции, термин контркультура используется для обозначения гораздо более выраженных, очевидных явлений, которые достигли определенной (и достаточной) аудитории и сохранились в течение определенного периода времени. Объект исследования – молодежная контркультура. Предмет исследования – специфика проявления контркультурного движение в молодежной среде. Цель работы – проследить зарождение и становление контркультуры в молодежной среде, ее характеристика и выявление первопричин ее возникновения. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: - дать определение понятию «молодежная контркультура» и выявить сущность данного явления; - указать причины возникновения молодежной контркультуры; - рассмотреть ключевые события в ходе истории молодежной контркультуры. Структура работы подчинена решению цели и задач исследования, которое состоит из Введения, двух глав с подпунктами, Заключения, Списка используемы источников.
Возникновение определения «контркультуры» и ее характеристика
Прежде чем дать определение «контркультуре», нужно знать, что подразумевается под «культурой». Среди антропологов существует общее согласие в отношении того, что человеческая культура включает идеологическую сферу человеческого поведения, включая нор...
Открыть главуКонтркультура в период постдвижения
Социальные движения - это эпизодические события, которые могут длиться от нескольких недель (например, Париж, Франция, май – июнь 1968 г.) до десятилетий (Английская революция, 1640–1660 гг.). Их последствия могут быть различными: возвращение к statu...
Открыть главуНаследие контркультуры
Контркультура произвела революцию в современной культуре пятью способами: - глубокое недоверие к социальным институтам, особенно к институтам государства; - рост потребительского общества; - сексуальная революция; - появление новых мыслеформ; - п...
Открыть главуЗаключение
Перед началом исследования мы поставили перед собой следующую цель: проследить зарождение и становление контркультуры в молодежной среде, ее характеристика и выявление первопричин ее возникновения. Для достижения поставленной цели, мы выполнили все исследовательские задачи, и пришли к следующим выводам. Контркультура используется для обозначения образа жизни групп, которые в целом выступают против доминирующих культурных ценностей. Он в основном использовался для молодежных движений, таких как хиппи, в 1960-х годах, особенно в 1968 году. Контркультура хиппи пыталась создать образ жизни, альтернативный доминирующим ценностям капитализма, таким как потребительство и технологическая зависимость, в то же время решительно выступая против войны во Вьетнаме. Сегодня, с другой стороны, понятие контркультуры в целом можно использовать для социальных групп, которые не принимают значительную часть доминирующих культурных ценностей и ясно это демонстрируют. Контркультура 1960-х и начала 1970-х годов возникла из молодежного движения среднего класса, которое чередовалось с периодами политической и культурной интенсификации. Контркультура была самоопределена в противовес доминирующей культуре и представила себя как культуру жизни, противостоящую доминирующей культуре смерти. После периода социального движения многие аспекты контркультуры были лишены своего оппозиционного содержания и институционализированы в доминирующем обществе. Это привело к культурной трансформации и открыло возможности трудоустройства для женщин и меньшинств, включило новые формы мышления и технологии, преобразовало академические дисциплины и привело к развитию персональных компьютеров. Контркультуры порождаются социальными движениями в тот момент, когда старая культура становится препятствием для изменений. Возникновение протестантизма и протестантской этики во время английской революции и по всей Европе в семнадцатом веке обеспечило легитимность недавно появившемуся капиталистическому классу, который установил контроль над обществом, которым прежде управляла аграрная аристократия. Точно так же в середине двадцатого века, в обществе, основанном на высоких уровнях потребления и производства, протестантская этика больше не имела смысла. Несмотря на сопротивление доминирующих элит, когда это было контркультурной ценностью, после смерти протестантской этики капитал был рад, с опозданием понимая, что новую чувствительность можно использовать в экономике, основанной на потреблении. Однако контркультура несет ответственность за порождение «культурных войн», последовавших за ней. Использование психоделики, марихуаны и тяжелых наркотиков было решительным противником в господствующей культуре, что привело к войне с наркотиками. Либерализованные взгляды на сексуальность были включены в рекламный текст и использовались для продажи товаров. Тем не менее, борьба за доступ женщин к абортам и медицинскому обслуживанию женщин была моментом всплеска для клина с 1970-х годов. Точно так же кризису маскулинности, созданному контркультурой, противостояли культурные права, которые очерняли насилие, требовали доступа к вооруженным силам для всех, спонсировали и поддерживали насильственные мужские субкультуры. Главной особенностью контркультуры стало то, что у нее есть свои правила и этика, которые отличаются от основной культуры. Кроме того, контркультура в одном сообществе может не быть контркультурой в другом, потому что культуры отличаются друг от друга. Более того, контркультуры демонстрируют полную оппозицию основной или доминирующей культуре.
Список литературы
Белл Д. Культурные противоречия капитализма. Basic Books, Нью-Йорк., 1976. С. 21. Букчин, М. Пост-дефицитный анархизм. // Ramparts Press, Беркли, Калифорния. 1971. Вулф, Т. Десятилетие меня. New York Magazine, Нью-Йорк. 1976. Гибсон, Дж. Сны воина. Хилл и Ван, Нью-Йорк. 1994. Зито, А. Хронология движений за права инвалидов, 1970–1979. 2005 Келлнер, Д. Guys and Guns Amok. Издательство Paradigm, Боулдер, Колорадо. 2008. Киммел, М.С. Мужественность в Америке. Свободная пресса, Нью-Йорк. 1996. Колинд, Т. Молодые люди, пьющие и социальный класс. Мейнстрим и контркультура в повседневной практике датских подростков. // Журнал молодежных исследований 14, 2011. С. 295–314. Колинд, Т. Молодые люди, пьющие и социальный класс. Мейнстрим и контркультура в повседневной практике датских подростков. // Журнал молодежных исследований 14, 2011. С. 295–314. Корнблюм, У. Социология в меняющемся мире. Cengage Learning. 31 января 2011. [Электронный источник] Режим доступа: https://books.google.com/books?id=U41tCgAAQBAJ Дата обращения: 10.03.2021. Крёбер А.Л., Клюкхон К. Культура: критический обзор концепций и определений. // Музей американской археологии и этнологии Пибоди Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс. 1952. Ларкин, Р.В. Мужественность, школьные стрелки и контроль над насилием. Контроль над насилием: исторические и международные перспективы насилия в современных обществах. Спрингер, Нью-Йорк. 2011. Лаш, К. Культура нарциссизма: американская жизнь в эпоху угасающих ожиданий. Нортон, Нью-Йорк. 1978. Маллинз, Н.С. Теории и теоретические группы в современной американской социологии. Harper & Row, Нью-Йорк. 1973. Марков, Д. Что сказала Соня: как контркультура шестидесятых повлияла на индустрию персональных компьютеров. Penguin, Нью-Йорк. 2008. Милтон Йингер, Дж. Контракультура и субкультура // American Sociological Review, Т. 25, № 5 (октябрь 1960 г.) [Электронный источник] Режим доступа: https://www.jstor.org/stable/2090136 Дата обращения: 04.03.2021. Многие находят эту шокирующую деталь, спрятанную в мучительном фильме Бэнкси «Дисмаленд». Tech Insider. [Электронный источник] Режим доступа: http://www.techinsider.io/banky-dismaland-cinderella-princess-diana-2015-8 Дата обращения: 10.03.2021. Морган, Р. Сестричество сильно. Винтаж, Нью-Йорк. 1970. Осмысление Марселя Дюшана. Архивировано 9 апреля 2011 года. [Электронный источник] Режим доступа: www.understandingduchamp.com. Дата обращения: 07.03.2021. Парсонс, Т. Социальная система // Свободная пресса, Нью-Йорк. 1951. С. 522. Парсонс, Т. Социальная система. // Свободная пресса, Нью-Йорк. 1951. Рейган, Р., 1981. Правительство - не решение. Цитата. Роббинс, Т., Энтони, Д., Кертис, Т. Молодежные культурные религиозные движения: оценка интегративной гипотезы. // Sociological Quarterly 16, 1975. С. 48–64. Фосс, Д.А. Мировоззрение Талкотта Парсонса // Sociology on Trial. Прентис-Холл, Энглвуд-Клиффс, Нью-Джерси. 1963. Фосс, Д.А. Уродская культура: образ жизни и политика. E.P. Dutton & Co., Inc., Нью-Йорк. 1972. Фосс, Д.А., 1972. Уродская культура: образ жизни и политика. E.P. Dutton & Co., Inc., Нью-Йорк. Фосс, Д.А., Ларкин, Р.В. От «Врат Эдема» до «Дня саранчи»: анализ диссидентского молодежного движения 1960-х годов и его наследников в 1970-х - пост-движущихся групп. // Теория и общество 3, 1976. С. 45–64. Фосс, Д.А., Ларкин, Р.В. После революции: новая теория социальных движений. // Бергин и Гарви, Южный Хэдли, Массачусетс. 1986. Фосс, Д.А., Ларкин, Р.В. После революции: новая теория социальных движений. // Бергин и Гарви, Южный Хэдли, Массачусетс. 1986. Хватит обманывать себя: стиль Коачелла - это мусор. «Контркультура» и «субкультура» были ассимилированы в коммерческий продукт «поп-культуры». Complex CA. [Электронный источник] Режим доступа: http://ca.complex.com/style/2015/04/coachella-style-is-trash/counterculture-and-commercialization Дата обращения: 11.03.2021. Холл, Джефферсон, Сопротивление посредством ритуалов. 1991. С. 61. Холт, М.К., Эспелаж, Д.Л. Воспринимаемая социальная поддержка среди хулиганов, жертв и жертв хулиганов. Журнал молодежи и подростков 36, 2007. С. 984–994. Хоффман, А. Революция к черту. // Dial Press, Нью-Йорк. 1968. Ши, С. Дж. Разум и религия контркультуры // Harvard Theological Review, Т. 66/1 1973. С. 95–111. Энрикес, Дж. Звуковая диаспора, вибрации и ритм: обдумывание звучания ямайской танцевальной сессии, африканской и черной диаспоры, 1: 2. 2008. С. 215–236. [Электронный источник] Режим доступа: https://dx.doi.org/10.1080/17528630802224163 Дата обращения: 10.03.2021. Яблонский, Л. Поездка хиппи, Нью-Йорк: Western Publishing, Inc., ISBN 978-0595001163. 1968. С. 21–37.
