Концепт как фундаментальное понятие в лингвокультурологии

Термин концепт возник в научных источниках только в середине XX в., хотя его использование можно встретить уже в 1928 г. у С.А. Аскольдова, который под ним понимал «мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределенное множество предметов одного и того же рода» [18, с. 42]. В отечественной лингвистике в конце прошлого столетия возникло «концептуально-культурологическое» направление. Его представители предложили изучать слово как целое, которое пребывает на стыке интересов лингвистики, литературоведения, других наук гуманитарного цикла. Однако в современной лингвистике спорными остаются вопросы о статусе и содержании концепта, его структуре, классификации и методах изучения.
Ученые вкладывают в данный термин более сложное содержание. Так, Н.Н. Болдырев отмечает, что «понятие концепт содержит одновременно и «общую идею» некоторого ряда явлений в понимании определенной эпохи, и этимологические моменты, показывающие, как «общая идея» возникает в единичных случаях» [4, с. 6]. В понимании ученого концепт – одновременно индивидуальное представление и целостность.
Концепт − понятие ненаблюдаемое, мыслительное. Это открывает масштабное поле для его интерпретации.
Академик Д.С. Лихачев применял понятие концепт с целью обозначения мыслительной единицы обобщенного характера, которая отражает и объясняет явления действительности согласно личному опыту, уровню образования языкового носителя. Д.С. Лихачев полагал, что концепт не появляется из значений слова, а выступает как итог столкновения усвоенной семантики с индивидуальным опытом говорящего. Концепт в данном аспекте, согласно Д.С. Лихачева, осуществляет функцию замещения в языковой коммуникации [19, с. 280].
По мнению В. Н. Телия, концепт – это «все то, что мы знаем об объекте во всей экстенсии этого знания» [23, с. 97].
З.Д. Попова, И.А. Стернин придерживаются другой позиции. Они отмечают, что «концепт – глобальная единица мыслительного функционирования, представляющая собой «квант структурированного знания» [21, с. 4].
Концепт, как полагают Е.С. Кубрякова и Д.С. Лихачев, есть итог столкновения знания слова с общенародным и индивидуальным опытом личности. Концепт является посредником между реальностью и словами. При помощи концепта можно убрать расхождения в понимании семантики слова, а также расширить семантику за счет домысливания [19, с

. 182]. «Концепты сводят разнообразие наблюдаемых и воображаемых явлений к чему-то единому, способствуют обработке субъективного опыта путем подведения информации под определенные выработанные обществом категории и классы» [18, с. 26].
Необходимо, таким образом, обозначить подходы к пониманию концепта. Д.С. Лихачев, В.Н. Телия придерживаются лингвистического подхода [19; 23]. Ученые понимают концепт как совокупность значений слова вместе с его коннотативной составляющей. Представители когнитивного подхода − З.Д. Попова, И.А. Стернин определяют концепт к мыслительным категориям [21]. Сторонники культурологического направления (В.И. Карасик, Г.Г. Слышкин) полагают, что концепт – ключевая единица культуры [13; 22]. В ходе рассмотрения концепта важно сфокусировать внимание на культурной информации, которая содержится в нем, и которую он транслирует [19, с. 180].
В.В. Красных также рассматривает культурный компонент концепта и подчеркивает, что концепт может быть только единицей, максимально абстрагированной, имеющей культурные и национальные особенности, содержащей образные ассоциации на имя концепта. Исследователь отмечает, что «концепт является некой максимально абстрагированной идеей «культурного предмета», не имеющего визуального прототипического образа, хотя и возможны визуально-образные ассоциации, с ним связанные» [17, с. 272]. Это «идея «предмета» в комплексе всех валентных связей, которые отмечены маркированностью культурной и национальной» [Там же, с. 268]. Следовательно, культурный и этнический компонент концепта является отличительным его признаком.
Говоря об источниках концептов, важно отметить, что формирование концептов в сознании индивида осуществляется из таких источников:
1) из его чувственного опыта – восприятия мира с помощью органов чувств;
2) из мыслительных операций индивида с концептами, которые присутствуют в его сознании;
3) из языковой коммуникации (концепт разъясняется, сообщается, предлагается индивиду в языковой форме, к примеру, в ходе обучения, в процессе образования);
4) из собственного познания индивидом значений единиц языка, которые усваиваются в течение жизни (человек смотрит интерпретацию в лексикографических источниках и посредством нее знакомится с определенным концептом) [3, с. 122].
Концепт является ключевой единицей языковой картины мира, эти два понятия рассматриваются в русле лингвокультурологии