Концепт души в повести Н.С.Лескова «Очарованный странник»

Введение

Русскую литературу можно охарактеризовать одним словом – человекоцентрична. В основе любого произведения стоит герой с противоречивым характером, с неповторимым мировоззрением, с уникальными морально - нравственными ценностями, с загадочной душой. Начиная от истоков древнерусской литературы, писатели и поэты строили свое литературное творчество на осмыслении концепции «русской души». «Каждый из мастеров слова в силу своего мировосприятия, политической и социальной жизни страны попытался внести вклад, приоткрыть завесу тайны в вопрос понимания природы русской души. Концепт «русская душа» является собирательным образом положительных и отрицательных качеств, характеризующих уникальность, неповторимость, силу и слабость русской нации» [20,203]. Об уникальности русского человека Лесков говорил постоянно: в своем художественном и публицистическом творчестве. Однажды писатель сказал: «О русском человеке хлопочут, а русского человека не знают» [10,356]. Писатель затрагивает в своем творчестве один из вечных философских вопросов: вопрос о месте и роли России в мире, о русском национальном характере, «русской душе». Сам Лесков уверенно написал, что русского человека он знает «в самую его глубь» [10,356]. И это утверждение имеет под собой основания, поскольку Лесков долго жил среди народа и смог узнать и полюбить его. С течением времени, разгадывая тайну национального характера, он пришёл к мысли, что русская натура «доброкачественна» [10,358]. Вокруг творчества Лескова, его концептуального видения образа «русская душа» в среде критиков и литературоведов всегда велись споры. Многие критики упрекали писателя в том, что он закладывает в понятие «русская душа» только отрицательные, негативные, обличительные черты, забывая о достоинствах: «Я бы часа не остался в России и навсегда. Нет ни умов, ни характеров и ни тени достоинства» [11,283]. Философ В. С. Соловьев был уверен, что Лесков подмечал «преимущественно дурную подкладку лиц и дел человеческих, но глубокое требование нравственного совершенства побуждало его к созданию идеальных типов» [18,282]. У других критиков не возникало сомнений в том, что предметом исканий писателя были именно яркие и сильные характеры. Л. Я. Гуревич видела, что Лескова привлекали «только простые, мощные характеры, цельные натуры людей из народа, и с каким-то суровым вдохновением, нарисовал он несколько таких почвенно-русских типов, необычайно прекрасных по силе, оригинальности и правдивости» [5,299]. Для современников Лескова и современного читателя важен тот факт, что «писатель не идеализирует русского человека, что вместе с положительными чертами в носителе русской души присутствуют и отрицательные. Более того, часто они берут вверх над героем, показывая полярность концепта «русская душа», его противоречивость» [20,205]. Проблема исследования заключаются в том, что повесть Лескова «Очарованный странник» является одним из самых известных и самых исследованных произведений Н. Лескова. И, конечно, к проблеме неоднозначности типа героя и многогранности его души обращались литературоведы неоднократно, мы обнаружили несколько убедительных, глубоких, но различных точек зрения. Так, например, у М. П. Болотской Иван Флягин - это русский человек, талантливый, и талант его - это живая душа, и то, как он с помощью нее живет, страдает, очищается и обновляется; у Гримстада Флягин - это гонимый странник с неприкаянной душой, с одной стороны, но с другой - это путник, стремящийся отыскать истину и свой путь к Богу. Тема работы является актуальной, так как сегодня в качестве недостатков современного образования и воспитания называют односторонность, игнорирование духовного смысла знания, его безнациональность. Возрождению и развитию национального чувства способствует актуализация в содержании гуманитарных знаний, представлений о русской идее, русском национальном характере, русской душе. То есть, анализируя концепт души (объект исследования), изучается природа, свойства человеческой души и то, как они реализуются в поведении отдельной личности (предмет исследования). Цель исследования - рассмотрение концепта «души» на примере художественного произведения Н. С. Лескова «Очарованный странник» с опорой на философскую основу понятия, его полярности и с выделением его характерных и специфических черт. Задачи исследования: - проанализировать концепцию «русской души» в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник»; - выявить основные черты характера, свойственные главному герою; - определить, в чем заключается «раздвоенность» души персонажа. Метод исследования: проблемный анализ художественного текста, анализ научных трудов. Новизна данного исследования состоит в том, что философское понятие концепт «душа» рассматривается через образ литературного героя. Теоретическая значимость работы заключается в том, что изучение концепта «душа» невозможно без изучения русской литературы. Практическая значимость данной работы состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы на занятиях по литературе и философии. Структура. Работа состоит из введения, основной части, заключения и библиографического списка. Во введении дается краткое описание исследовательской курсовой работы, обозначение ее актуальности, новизны, объекта и предмета исследования, цели и задач, метода исследования и ее практической и теоретической значимости. Основная часть состоит из двух глав. Первая глава – теоретическая часть. В ней объясняются основные понятия данной работы: концепт «души» и странничества. Теоретические объяснения основаны на исследованиях Гаспарян Н., Даля В., Потебни А, Масловой В., Урысон Е. и др. Вторая глава – практическая часть. В ней рассматривается эволюция главного героя повести «Очарованный странник», а также «грех» и «добродетель» в системе религиозно – нравственных ценностей Н.С.Лескова.