История испанской инквизиции

Введение

Актуальность исследования заключается в том, что история инквизиции является дискуссионной проблемой: историки спорят о ее месте и роле в средневековом обществе. Инквизицией называется ряд учреждений Католической церкви, предназначенных для борьбы с ересью. Надо отметить, что борьба с ересью – это не только средневике явление, она появилась тогда, когда начала устанавливаться государственная религия и потребовался инструмент для борьбы с инакомыслием. Испанская инквизиция, которая считается самой жестокой и одновременно самой длительной. Она была учреждена в 1478 году Фердинандом II Арагонским и Изабеллой I Кастильской для того, чтобы поддержать чистоту веры у подданных. Новый орган работал под контролем испанской монархии в выполнял в том числе и важные для монархии функции, без понимания сути которых невозможно объективно и всестороннее исследовать период средневековья. Данная тема не потеряло своей общественной актуальности. В современном обществе вопрос религиозной принадлежности не утратил своей актуальности. Преследования в отношении нарушителей религиозных порядков особенно распространены в ортодоксальных мусульманских странах. В тоже самое время наше разнообразное с конфессиональной точки зрения государство должно учитывать как разнообразие религий и верований, так и наличие людей, которые не идентифицируют себя с какой либо верой, поэтому стоит учитывать ошибки религиозной политики прошлого для избежания ненужных жертв. Особенно не стоит впадать в ту или иную крайность, что было свойственно нашей стране в прошлом. Степень изученности темы. История инквизиции и ее архивные источники долгое время находились под запретом для изучения исследователей. Ситуация изменилась только в XIX в., когда инквизиция была упразднена. В оценке ее деятельности в исторической науке сразу образовалось два главных направления: те, кто оправдывал ее появление и те, кто о назвал ее чудовищным проявлением эпохи. С одной стороны появилась официальная позиция Католической церкви, которую во многом выразил Ж. де Местр, где выразилось мнение, что церковь не несет ответственность за то, что светская власть использовала религию в своих целях, и что введение инквизиции со стороны испанской монархии было оправдано историческими обстоятельствами эпохи. С другой стороны появилась позиция противников, которую в первую очередь выразил Х.А. Льоренте, который подсчитал, что жертвами инквизиции стали больше 300 тыс.чел., и около 1/10 были сожжены на костре. Мнение этого автора является очень авторитетным, так как он работал архивистом в последние годы существования инквизиции в XIX в. Последователем Льоренте стал Г.Ч. Ли, в его многотомном издании по истории инквизиции он называет ее чудовищным отпрыском, который был порожден политическими мотивами. В это же время французский автор А. Арню написал свою работу по истории инквизиции, где делает вывод, что если вы хотите вернуть страну в варварство, то введите инквизицию. Де Местр долгое время был в России, поэтому его труд и идеи оказывали влияние на русских философ XIX в., Ли был переведен на русский язык Лозинским и издан в начале XX века. Льоренте был впервые издан на русском языке уже после революции. С.Г. Лозинский не только осуществил перевод на русский язык Ли, но и под влиянием его работы написал продолжение. В своем труде Лозинский старается опровергнуть официальную позицию церкви по поводу того, что инквизиция дело государства, и церковь не несет за нее ответственность. В советское время Лозинский нашел свое место в рамках атеистической литературы, и в целом, инквизиция в советской историографии рассматривалась под призмой борьбы с религией. Среди советских ученых можно выделить: М.М. Шейнмана «Огнем и кровью во имя Бога», который отождевствял инквизицию как средство эксплуатации крестьян со стороны господствующих классов и И.Р. Григулевича «Инквизиция», который рассмотрел как истоки, так и причины конца инквизиции. Постсоветская историография меньше обращается к вопросам инквизиции, и если такое обращение и встречается, то носит оправдательный характер, как у А.В. Кураева, который утверждает о малом количестве пыток в отношении арестованных и о их незначительных временных промежутках. В противовес можно привести мнение З.И Плавскина, который считает, что инквизиция не может остаться в прошлом без анализа, и испанская инквизиция должна быть изучена, потому что стремилась насадить единомыслие, а этот ее опыт использовали и другие диктаторские режимы. Н.В. Будур свой труд сосредотачивает на том, что показать инквизицию в связи с повседневной жизнью людей. В западной историографии также можно выделить авторов, которые пытаются свести все к подсчету количества жертв. В частности Д. Хичкок утверждает, что в Испании инквизиции подверглись не миллионы человек, а около 40 тыс. чел., из которых лишь около 2-3% казнили. Есть и работы, которые ищут влияние инквизиции на состояние общества и государства. Например, Т. Грин высказывает мнение, что введение инквизиции в Испании в окончательном виде привело к тому, что могущественная империя пришла в упадок. А.Л. Мейкок считает, что ереси стоит подразделять на те, с которыми шла борьба, потому что они вели борьбу против устоев средневекового общества, и на те, с которыми борьба не велась, потому что они двигали науку. Таким образом, можно сделать вывод, что в отношении оценки инквизиции единого мнения нет. Исследователи, как отечественные, так и зарубежные по-разному трактуют роль и значение инквизиции в общественном развитии. Источники В качестве источника в исследовании использовалось сочинение Я. Шпренгер и Г. Инститорис «Молот ведьм», которое является руководством по ведению следствия. Оно было написано для инквизиторов. Авторами сочетания считаются теологи, доминиканские монахи, инквизиторы. Сочинение было одобрено теологами Кёльнского университета, которому, согласно постановлениям Пап Пия II и Сикста IV, было предоставлено право высшей цензуры. Первое издание книги относится к 1487 г. В данное сочинение состоит из трех частей. В первой доказывается преступность колдовства; во второй части классифицируются типы злодейства, третья содержит правила возбуждения судебного преследования, ведения допроса и вынесения приговора. Данный вид источники позволил описать деятельность инквизиции и выявить ее суть. Объект исследования - это предпосылки возникновения, формирование и основные методы деятельности инквизиции. Предмет исследования - это история испанской инквизиции XI-XVвв. Хронологические рамки исследования определены периодом XI-XV вв. Верхние хронологические рамки обусловлены началом распространения наиболее влиятельных еретических учений в Европе. Нижние хронологические рамки обусловлены введением инквизиции в Испании и реформами Торквемады. Для исследования предпосылок и итогов нам нужно будет раздвинуть обе хронологические рамки: верхнюю на более ранний период, а нижнюю на более поздний период Территориальные рамки исследования будут для первой главы территориями европейских государств, а для второй главы территориями сначала отдельных испанских королевств, а затем единой территорией Испании. Целью исследования является становление, развитие и последствия испанской инквизиции. Для решения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи: - выявить предпосылки инквизиции; - исследовать формирование структур инквизиции и методы ее деятельности; - охарактеризовать деятельность инквизиции в Испании в XIII-XIV в.; - рассмотреть реформы инквизиции в XV в. и их последствия. Методы исследования. В работе использовались общенаучные методы анализа, синтеза и обобщения, а также и ряд специальных исторических методов и подходов исследования: принцип исторического объективизма и историко-сравнительный метод. Все исторические события и явления изучались с применением принципа объективного историзма, который подразумевает рассмотрение явления в его развитии и во взаимосвязи. Данный метод позволил исследовать институт инквизиции со всех сторон в конкретной исторической обстановке, выявить особенности ее развития и влияние на историю государств. Историко-сравнительный метод позволил сравнить движение в различные периоды его истории. Историко-генетический метод позволил исследовать процессы в развитии, выявить причинно-следственную связь. Историко-диахронный метод позволил судить о количественных и качественных характеристиках в развитии инквизиции и выделить качественные стадии изменений в изучаемом объекте. Данный метод в сочетании с методом периодизации позволил выявить характерные периоды в истории изучаемого предмета. Структура исследования. Работа состоит из введения, двух глав и заключения.