Формирование структур инквизиции и методы ее деятельности

К началу XIII в. стало понятно, что выявлять еретиков силами обычных епископов и священников не представляется возможным, так как еретики соблюдают все необходимые церковные обряды и очень подкованы в вопросах теологии, поэтому встал вопрос о создании особых структур для этого.
Процесс инквизиции состоит из трех основных стадий: обнаружение виновного, доказательство его виновности и наказание. Это вид она приняла после того, как был запрещен божий суд в 1215 г. Практика, которую применяла инквизиция сложилась еще в X веке: после приезда епископа избирались священные свидетели, которые помогали обнаруживать еретиков под клятвой, такую клятву давали все прихожане, если кто-то от нее отказывался, то его самого осуждали как еретика в первую очередь.
В дальнейшем Нарбонский собор 1227 г. установил обязанность каждого епископа назначить в своей местности священных свидетелей, а собор 1234 г. указал, что на приходском уровне священники обязаны иметь список подозреваемых в ереси, и постоянно вести наблюдение за ними.
Епископы и священники были менее эффективны в борьбе с ересью, чем нищенствующие монашеские ордена, потому что их образ жизни не вызывал доверия со стороны светских властей и прихожан, а нищий монах, который отказался от всего легко входил в доверие. В помощь инквизиции светские власти должны были принимать все необходимые меры, иначе могли потерять свою власть.
Можно считать, что основы инквизиции стали формироваться с 1233 г., когда папа Григорий IX издал две буллы, по которым преследование еретиков переходило в руки Доминиканского орден, о чем и сообщалось епископам. Самим же доминиканцам давались наставления о том, как осуществлять инквизицию.
Нарбонские соборы 1243 и 1244 гг. установили основные принципы инквизиции:
1). Епископы не могли сами осуществлять суд и приводить решения в исполнение;
2). Суд мог осуществлять только инквизитор и он же приводить решение в исполнение;
3). В случае участие епископа в суде, его указывали как члена этого суда.
Такое изменение положения дел не устраивало епископов, и поэтому какое-то время были противоречивые решения: 1245 г. - епископ мог дать согласие инквизитору на смягчение наказания, 1246 г. - епископы разработали руководство для инквизиторов и решали вопрос о выделении им средств на расходы, 1247 г. - епископы должны проводить работу с еретиками до тех пор, пока им не будет вынесен приговор. Однако, в 1248 г. было принято решение, что верховной властью по вопросам инквизиции обладает только инквизитор, а епископы должны ему подчиняться, в их обязанностях осталось только строительство и содержание тюрем.
Тем не менее, вопросы согласования наказаний с епископами поднимались при каждом новом папе и решались то в одну, то в другую пользу. Так Александр IV и Бенедикт XI считали, что инквизиторы должны быть полностью независимыми, в то время как остальные папы до конца XIII в. считали, что как минимум смертную казнь инквизитор должен согласовать с епископом. В XIV в. епископские суды по инквизиции были восстановлены, однако стоит отметить, что наличие противоречий между властью епископа и инквизитора на деле не препятствовало их активному сотрудничеству.
В отношении взаимоотношений между светскими властями и инквизиторами тоже были приняты ряд решений:
1). Булла 1252 г. - разрешала завладение имуществом еретиков, накладывала на магистратов обязанности в течении 3 дней после вступления в должность выбрать священных свидетелей в помощь инквизиторам, их содержание оплачивалось из казны, срок полномочий устанавливался на 6 мес., 1/3 сумм от штрафов и конфискаций получали они

. Светская власть была обязана заключать в тюрьмы и пытать всех тех, кто подозревается в ереси и не выдает других еретиков. Если светскую власть уличат в сокрытии еретиков, то к ней могли быть применены соответствующие наказания;
2). Собор 1264 г. приказывал доносить на еретиков, и помогать инквизиторам, в случае не подчинения происходило отлучение от церкви.
Инквизиторы были фактически независимыми и от церковной власти, потому что их нельзя было отлучить от церкви, один инквизитор мог оправдать другого, и их полномочия были постоянными. Вопрос об отстранении инквизиторов вызывал много противоречий: на какое-то время эти полномочия получили руководители орденов, и окончательную точку поставил Климент V, который установил, что снять полномочия может только папа в трех случаях (незаконное преследование по личным мотивам, вымогательство денег, конфискацию церковного имущества).
Только в XV в. генералы и провинциалы монашеских орденов получили права над инквизиторами обратно, при этом стоит отметить, что инквизитор из одного ордена никогда не мог судить монаха, который принадлежит к другому ордену.
По устройству из себя инквизиция представляла собой структуру, которая состоит из отдельных провинций. Первоначально, одна провинция равнялась одной провинции монашеского ордена. В центральном городе провинции находилась резиденция, монастырь ордена и тюрьма. Это было местом постоянной дислокации инквизитора из которого он отправлялся в поездки по провинции.
Поездка начиналась с предупреждения местных властей об прибытии инквизитора, который должен был в день прибытия прочитать речь и отпустить грехи тем, кто явился на его встречу. В дальнейшем, он предоставлял жителям местности два срока: первый для еретиков или срок милосердия (15-30 дней) - в этот срок любой еретик мог прийти к инквизитору и признаться, а также дать показания против своих единомышленников, и взамен получить снисхождение или частичное (суровое наказание сменялось мягким) или полное (наказание не применялось); и второй срок для всех жителей (6-10 дней) - во время этого срока все должны были прийти к нему и сообщить об еретиках, в случае неисполнения их отлучали от церкви, за исполнение давалась индульгенция на 3 года.
Помощниками инквизитора выступали либо специальные люди, которых он привозил с собой, либо предоставляемые ему на месте, но чаще это были сами епископы и приоры монастырей. Практиковались и случаи, когда вместо инквизитора в местность приезжал уполномоченный инквизитора, которым выступал его помощник, или викарий. Это две разные должности, среди которых викарий обладал властью близкой к инквизитору, и мог его замещать.
Правила привлечения к суду инквизиции, ведение следствия и система наказания описана в сочинении Якова Шпренгера «Молот ведьм»
Во время судебного заседания присутствовали помимо инквизитора или лица, которое его заменяло советник - в его обязанности входили советы обвиняемым по законам, а также двое беспристрастных, которые не принадлежали к инквизиции, и могли свидетельствовать о том, что процедура соблюдена полностью и приговор обоснован. Это должны были подтвердить и юристы, которых также привлекали к процессам по наиболее значимым еретикам. Для делопроизводства в суде участвовали нотариус и писцы на которых ложилась бумажная работа по делу