История буддизма в Юго-Восточной Азии
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
На современном этапе можно говорить о том буддизм является одной из ключевых мировых религий и философских школ, оказывающих прямое влияние как на жизни людей, так даже и на политические процессы в отдельных странах. Прежде всего, это касается стран Юго-Восточной Азии, где буддизм стал второй религией (после ислама) по распространенности. В связи с этим, определяется актуальность комплексного исследования относительно условий и причин распространения буддизма в странах Юго-Восточной Азии, а также влияние буддизма на другие страны на современном этапе и в ходе истории. Объектом исследования является история буддизма как религии и философского учения в странах Юго-Восточной Азии. Предмет исследования – специфические черты буддизма в юго-восточном азиатском регионе и его влияние на развитие стран и культур. Целью работы является комплексное изучение истории возникновения, распространения буддизма в Юго-Восточной Азии, а также его влияния на регион на современном этапе. Цель работы обусловила следующие задачи: Охарактеризовать буддизм как религию и его направления; Рассмотреть процесс возникновение буддизма и предпосылки его развития в Юго-Восточной Азии; Описать влияние культуры Индии на развитие буддизма; Охарактеризовать влияние Китая на становление буддизма в отдельных регионах ЮВА; Проанализировать положение буддизм сегодня в странах Юго-Восточной Азии; Оценить влияние буддистских традиций на социокультурное пространство России. Тема истории буддизма в Юго-Восточной Азии получила достаточно широкое освещение в научно-исследовательской литературе. Так, следует выделить работы П. Дудина, Е. Фомичевой, Б. Ерохина, которые сконцентрированы на анализе особенностей зарождения буддизма как духовного учения и религии, а также влияния социальных и исторических причин на распространение буддизма в Индии, Китае и в государствах Юго-Восточной Азии. Структурно работа состоит из введения, трех тематических глав, заключения, списка использованной литературы. В первой главе рассмотрены специфические черты буддизма как религии и процесс его распространения в Юго-Восточной Азии. Во второй главе описаны влияние культуры Индии и Китая на развитие и распространение учения буддизма. Третья глава концентрируется на анализе современного положения и влияния буддизма в странах Юго-Восточной Азии, а также влиянии буддистских традиций на социокультурное пространство России.
Буддизм как религия и его направления
Буддизм – это духовная традиция, которая фокусируется на личном духовном развитии и достижении глубокого понимания истинной природы жизни. Во всем мире буддизм насчитает более 370 миллионов последователей. Основателем и учителем движения был Будда Си...
Открыть главуВозникновение буддизма и предпосылки его развития в Юго-Восточной Азии
Местом возникновения традиционно принято считать Индию в период между концом VI-го и началом IV-го веков до нашей эры. Это время отмечено серьезными процессами для истории Индии – как активно проходили социальные изменения (преимущественно, связанные...
Открыть главуВлияние культуры Индии на развитие буддизма
Буддизм как общемировая религия и философская школа очень тесно связан с индийской культурой. Культура Древней Индии, в свою очередь, достаточно прочно основывалась на традициях брахманизма – именно из него буддизм позаимствовал множество концепций и...
Влияние Китая на становление буддизма в отдельных регионах ЮВА
Китайская традиционная культура включает три системы мышления: конфуцианство, даосизм и буддизм. Первые два - это китайская культура, а буддизм - иностранная религия, пришедшая из Индии. Хотя между тремя системами мышления были конфликты, но интеграц...
Открыть главуБуддизм сегодня в странах ЮВА
На современном этапе буддизм является важной частью культурного и политического пространства стран Юго-Восточной Азии (в составе таких как стран Таиланд, Вьетнам, Мьянма, Лаос, Индонезия, Сингапур, Камбоджа, Бруней, Филиппины). Буддисты составляют бо...
Открыть главуВлияние буддистских традиций на социокультурное пространство России
Положение буддизма в России на протяжении веков было весьма специфичным. В России буддизм и буддистские традиции никогда не были государственными религиями. Однако, в Российской империи буддизм имел статус терпимой религии и в Своде законов Российско...
Заключение
Традиционная в Юго-Восточной Азии доминирует течение буддизма под названием тхеравада. Существует общее различие между «южным», тхеравадским, буддизмом Юго-Восточной Азии, чьи писания написаны на пали, и «северным» санскритским буддизмом, махаяной (включая тантраяну) – буддизмом Центральной и Восточной Азии. Тхеравады (как часть буддистского учения) была принесена на территорию Юго-Восточной Азии миссионерами Ашоки Сона и Уттара в третьем веке до нашей эры. Зародившись в Индии, буддизм, тем не менее, отвергал свойственную индийскому обществу кастовую систему и рассматривал вопрос освобождения человека от мирских бремен и страданий. Современная наука продемонстрировала, что до развития классических государств Юго-Восточной Азии, которое происходило с десятого или одиннадцатого века до пятнадцатого века нашей эры, буддизм в Юго-Восточной Азии – территории, охватываемой современной Бирмой, Таиландом, Вьетнамом, Камбоджей. Классический период буддизма Юго-Восточной Азии, который длился с одиннадцатого по пятнадцатый век, начался с развития монархических государств Шривиджая на Яве, Ангкор в Камбодже, Сукхотай в Таиланде и Луангпрабанг в Лаосе и кульминацией стало установление нормативной традиции тхеравады в сингальской государственности. Следовательно, к XIV и XV векам основной, хотя и не исключительной, формой буддизма в Бирме, Таиланде, Лаосе и Камбодже была сингальская ортодоксия, однако существенно дополненная местными верованиями и традициями. На современном этапе буддизм как религия и философское учение широко распространен не только в странах Юго-Восточной Азии, но и в целом в мире. Отличительной особенностью положения буддизма в Юго-Восточной Азии можно выделить признания его в качестве государственной религии в отдельных странах (например, в Таиланде), а также тесную взаимосвязь буддистских традиций с культурой, политикой и повседневной жизнью общества в регионе.
Список литературы
Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация: История. Религия, Философия. Эпос. Литература. Наука. Встреча культур. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Восточная литература, РАН, 2000. – 495 с. Буддизм в Китае: от индийских традиций к чань. – URL: https://anashina.com/buddizm-v-kitae/ Дудин П. Политический опыт государственного строительства и формирование понятия «Буддийское право» в странах Азии в период ХХ в. // Вестник Забайкальского государственного университета. – 2015. – № 2 (117). – С. 96-103. Ерохин Б. История буддизма в Индии: становление, расцвет, борьба с брахманизмом, закат // Magistra Vitae: электронный журнал по историческим наукам и археологии. – 2019. – № 1. – С. 80-96. Житенев Т. Буддизм в России: вехи истории // Вестник Волжского университета им. В. Н. Татищева. – 2011. – С. 13-24. Кузнецов В.С. Буддийский фактор во внешней политике КНР. – М.: ИДВ РАН; 2006 Нестеркин С. Основные тенденции развития буддизма в социокультурном пространстве России // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. – 2009. – С. 14-19. Понька Т. Буддизм как ресурс «Мягкой силы» Китая // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. – 2017. – № 2. – С. 290-300. Сафронова Е. Современный буддизм в России как часть буддийской цивилизации // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. – 2009. – С. 73-80. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. 2000. –304 с. Урбанаева И. Специфика буддизма как философии и религии // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. – 2009. – № 8. – С. 91-100. Филимонов А. Специфика буддизма как философии и религии // Colloquium-journal. – 2019. – № 25. – С. 14-19. Фомичева Е. Роль религии в общественной жизни и становлении государственности в Таиланде // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. – 2014. – С. 14-34. Чебунин А. Историческое развитие буддийской идеологии // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. – 2009. – № 8. – С. 84-91. Чебунин А. Начальный период проникновения, распространения и китаизации буддизма в Китае // Вестник Бурятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия. – 2019. – № 2. – С. 20-31.
