Истоки и содержание утопических идей эпохи Возрождения

§1. Основные вехи жизни Т. Мора и Т. Кампанеллы
Томас Мор появился на свет в Лондоне 7 февраля 1478 года. Когда ему было тринадцать лет, отец определил мальчика на службу в качестве пажа к архиепископу Кентерберийскому – кардиналу Д. Мортону. Ранее он занимал пост лорд-канцлера Англии и его идеи оказали большое влияние на юного Мора. В 1497 году Томас Мор знакомится Эразмом Роттердамским. Между ними завязалась долгая дружба, и Мор вступает под влиянием Эразма, в его гуманистическое сообщество. Однако духовные искания Мора еще не окончены и размышляя над тем, какую карьеру ему все-таки выбрать он на 4 года уходит жить в картузианский монастырь. Тем не менее, желание быть полезным своей стране перевесило над монастырскими устремлениями, и Томас решил оставаться в миру. Однако до конца жизни Мор сохранил привычки к самоограничениям, постам и молитвам.
В 1504 году Томас был избран в английский Парламент. Начав здесь свою трудовую деятельность, Мор сразу же выступил за то, чтобы уменьшить налоговые сборы в пользу казны. Однако планам Мора не дано было осуществиться. Король не готов был отказываться от своих доходов и арестовал отца Томаса и ему пришлось отказаться от своих идей и выйти из парламента.
Отношения Т. Мора и Генриха VIII тоже не сложились. Сначала все было не плохо - в 1521 году Томас получил к своему имени почётную приставку «сэр», за заслуги перед страной и королём его посвятили в рыцари, а в 1529 году он был назначен на должность лорд-канцлера.
Разногласия возникли, когда правитель решил расторгнуть брак со своей супругой. Мор настаивал на том, что это подвластно лишь Папе Римскому. Правящий на тот момент в Ватикане Климент VII тоже был против расторжения брака. Тогда Генрих VIII разорвал все связи с Ватиканом и стал строить в стране собственную англиканскую церковь, свободную от влияния Рима. В результате этих реформ в скором времени была коронована новая супруга короля - Анна Болейн.
Это вызвало негодование у Томаса Мора, и он оставил пост лорд-канцлера. Но более покорный английский Парламент проголосовал о принятии «Акта о престолонаследии». Согласно этому документу все рыцари Англии обязаны были присягнуть и признать законными детей Генриха VIII и Анны Болейн. Томас Мор отказался давать такую присягу и его заключили в Тауэр. В 1535 году его казнили как государственного изменника. Спустя четыре столетия, в 1935 году, его причислили к лику католических святых.
История Томмазо Кампанеллы тоже отличается драматичностью. Он родился 5 сентября 1568. Его семья была бедна и неграмотна, однако, Кампанелла благодаря незаурядным способностям смог получить духовное образование и стать монахом ордена доминиканцев, в который вступил в 1582 году.
Достоверно можно сказать, что в возрасте 14 лет, отец хотел отправить его в Неаполь на попечение родственника, чтобы там он учился на юриста, однако Кампанелла решил выбрать путь монастырского служения.
Однако Больших успехов в пути следования монастырской дисциплине Томмазо Кампанелла не достиг, к тому же он излишне увлекался магией и мистицизмом и после нескольких лет пребывания в обители отправился в странствования по Италии. В 1591—1598 годах четырежды подвергался арестам, после расследования римской инквизиции был признан «подозреваемым в ереси» и приговорён к отречению. Был выслан в родную Калабрию, где в 1599 году разработал план восстания против испанских властей с участием флота Османской империи, который планировал привлечь для свержения действующего строя.
В результате предательства своих соратников пятый раз был арестован и подвергнут пыткам, но избежал смертной казни, симулируя безумие. Его приговорили к пожизненному заключению и 27 лет своей жизни он провел в различных тюрьмах Неаполя.
В 1626 году Кампанелу все-таки освободили испанские власти, но до 1628 года он находился под следствием инквизиции

. Впоследствии своими астрологическими и магическими познаниями и практиками Кампанелла заинтересовал папу римского Урбана VIII, и в 1629 году орден доминиканцев присвоил Кампанелле степень магистра теологии, признав тем самым его заслуги. В 1634 году последователи и ученики Кампанеллы готовят очередной антииспанский заговор, и Кампанелла, как идейный вдохновитель, перебрался во Францию, где пользовался покровительством герцога Ришельё, а его труды были одобрены Сорбонной. На рассвете 21 мая 1639 года, находясь в своей келье, Томмазо Кампанелла скончался во сне. 
Сравнивая обе биографии нельзя не обнаружить некоторой общности
Оба автора получили или хотели получить юридическое образование,
Склонны к религиозному самоотречению,
Даже имея возможность жить в роскоши умеют пользоваться малым и не развращать дух и тело,
С готовностью противопоставляют себя действующей власти и участвуют в заговорах если, по их мнению, власть преступает закон,
Общались с гуманистами-наставниками или участвовали в значимых гуманистических обществах своего времени,
Отличаются высоким уровнем образования и продолжают повышать его в течение всей жизни,
Возлагают на себя ответственность за жизнь людей в своей стране.
Проанализировав исторические и биографические составляющие невозможно не заметить общих черт, которые, по мнению автора, послужили благоприятными условиями для возникновения утопических концепций. И в Англии и в Испании того времени экономическая ситуация входит в состояние кризиса и одновременно смещения направления приоритетного развития в сторону мануфактуризации экономики.
Хотя религиозное воспитание еще сильно, однако влияние церкви сильно ослабевает, и все более ощущается явная ориентация на человека с человеческими желаниями, стремлениями и его телесными человеческими радостями.
И все это определяет и формирует, медленно но уверенно, почву для возникновения, и что немаловажно, внимательного прочтения и усвоения утопических концепций Мора и Кампанеллы. Можно сказать, что трактаты Мора и Кампанеллы потихоньку наполняются основными мировоззренческими чертами эпохи Возрождения и становятся предвестниками прихода новой эпохи.
§2. Истоки формирования утопических концепций общественно-политического устройства общества эпохи Возрождения
Проблема формирования модели общественного существования - одна из существенных и важных в научном поиске. В истории политической и философской мысли сложилось множество теорий происхождения и функционирования государственности как формы общественно-политического существования. Одной из таких концпций является утопическая концепция, сформированная в XVII веке известными учеными - англичанином Томасом Мором и итальянцем Томмазо Кампанеллой.
Утопические воззрения мыслителей эпохи Возрождения имели основания, которые привели к тому, что произведения Т. Мора и Т. Кампанеллы стали возможны и столь широко распространились во всем мире. С нашей точки зрения, имеет смысл говорить о ряде таких оснований, среди которых можно выделить несколько различных групп. Одна из групп причин формирования утопических представлений эпохи Ренессанса можно считать античные представления, в которых сформировалась, как полагает Ю.Д. Смирнова, целая парадигма, то есть определенная схема мышления и понимания идеального социального положения.
В известных идеях Гомера и Гесиода пописывалось обществ, которое писатели и мыслители определяли как «золотой век» - время, в котором существовали идеальное устройство общество. Принципиальным было разделение на социальные группы в виде родов, каждый из которых обладал набором специфических моральных свойств, а самым счастливым был род, который не знал старости и разделения родов