Истоки и основы стоического учения. Место и роль стоицизма в философии Античности
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Возникновение стоической философской школы относят к IV — III столетию до н.э. Это название данная школа получила от особого места, где изначально собирались философы-последователи данного учения — речь идет о портике Стоя Пойкиле («Расписного портика), находящегося в Афинах; именно там преподавал Зенон из Кития — основатель данного направления. Считается, что само появление стоицизма представляет собой реакцию на тогдашнее положение дел в философии; намечался отход от сверхъестественного, над-человеческого в пользу возможностей человека.
Зенон был учеником Кратета — мыслителя, относящегося к школе киников. Зенон, а также несколько других мыслителей, которых относят к периоду ранней Стои (Клеанф, Аристон, Хрисипп) стали основателями главных теоретических концепций, которые легли в основу фундамента стоического учения. Уже на ранних стадиях развития на стоицизм повлияла школа киников, мегариков (Филона, Диогена) а также учения Аристотеля, Гераклита, отчасти Платона и других мыслителей. Поэтому можно судить о том, что на первом этапе своего развития стоическое учение было в некоторой мере эклектичным. С другой стороны, оно и не претендовало на какую-либо оригинальность или необычность. Шаг за шагом стоическая философия впитывала в себя ценные идеи и концепции других философских направлений. Одним из примеров этого процесса может послужить обогащение стоической философии идеями Платона и Аристотеля, которое было осуществлено благодаря работе Панеция и Посидония.
Выделим основные этапы развития стоицизма и тех персоналий, которые значительным образом повлияли на философскую мысль данного направления
Среди мыслителей Ранней (Старшей) Стои выделяют Зенона Китийского (годы жизни — приблизительно 336—264 гг. до н. э.), Клеанфа (дата рождения неизвестна — дата смерти ок. 232 г. до н. э.), Хрисиппа из Сол (281 или 277 — 208 или 205 гг. до н. э.), Зенона Тарсского, Диогена Вавилонского, Персей Китийского и других мыслителей.
К периоду Средней Стои (II—I столетия д.н.э) относят Панеция Родосского (приблизительные годы жизни — 180—110 гг. до н. э.) и Посидония. (около 135-51 гг. до н. э.). Данные мыслители занимались развитием стоицизма на территории Рима. Среди других представителей Средней Стои выделяют Мнесарха, Гекатона, Гемина и других.
Поздняя Стоя получила альтернативное название римского стоицизма. К выдающимся мыслителям этого периода относят Сенеку (4 г до н. э. — 65 г н. э.), Эпиктета (50—138 гг. н. э.), а также Марка Аврелия (121—180 гг. н. э.). Среди прочих представителей выделяю Секста Херонейского, Корнута, Евфрата и прочих.
§ 1.2 Структура стоического учения. Логика, физика, этика
Учение мыслителей-стоиков принято разделять на три части. Это логика, физика, а также этика. Связь данных частей представляет собой всеобщую «логичность», пронизывающую бытие; она выражает единство законов мирового разума, или же Логоса. В первую очередь, речь идет о причинно-следственных связях, областях познания, целеполагания.
В качестве фундаментальной основы стоицизма выступает логика. Ее цель состоит в том, чтобы обосновать необходимые и всеобщие законы функционирования разума в качестве законов бытия, процесса познания, этического долженствования. Логическая часть разделяется на диалектику и риторику. Последняя же включает в себя гносеологию — учение о критерии; а также учение об обозначающем и обозначаемом (сюда относят семантику, грамматику, формальную логику, которые были разработаны Хрисиппом)
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
Хрисипп сумел разработать первую полноценную систему логики высказываний: «В области диалектики он приобрел такую известность, что, по всеобщему мнению, если бы у богов была диалектика, она была бы Хрисипповой». Вместе с тем, именно логика является тем разделом стоиков, который сохранился через столетия в наименьшей степени.
Многие из творений стоиков были утрачены. Если же говорить о Поздней Стое, то этим направлением в принципе практически никто не занимался. Те тексты, что дошли до наших дней, во многом отрывочны, неполны. К слову, те исследователи, что имеют дело с изучением Стои, в первую очередь изучают фрагменты трудов — мнения оппонентов, высказываниями комментаторов и так далее.
Считается, что именно Хрисипп был тем философом, который сумел существенным образом привлечь внимание общественности к стоической школе, завоевать авторитет. В летописях указывается, что Хрисипп очень много писал, создал более семи сотен книг, порядка 300 книг по логике. Философ приобрел известность благодаря разработке условных и разделительных силлогизмов. Особым образом он понимал справедливость — Хрисипп полагал, что незаслуженный вред и сознательная несправедливость являются одинаковым злом. При этом неважно, причиняется ли это зло другому человеку или самому себе.
Что касается физики стоицизма, то она представляет собой последнее из оригинальных учений физики до-неоплатонического этапа. Физика стоицизма не имеет аналогов среди других философских учений Античности. Стоики видят мир совершенно по-особому — как божественное единство, которое пронизывает жизнь, которое созидает само себя. Это единство организовано согласно особым законам, которые доступны человеческому познанию. Они управляются высшим разумом. Подобное мировоззрение базируется на аргументах. Однако стоики не затрудняли себя подробным описанием физических явлений. Они объясняли локальные механизмы, которые действуют по неким глобальным законам.
Согласно стоикам, мир вмещает активное (Логос) и пассивное (вещество) начало. Они не принадлежат к первичным субстанциям, но представляют собой принципы организации всего сущего. Есть две пары элементов — это огонь и воздух (относятся к активным), а также вода и земля (принадлежат к категории пассивных). Из них возникают все вещи. Логос является законом организации и развития природы. Космос же представляет собой сферу, которая окружена беспредельной пустотой. Земля неподвижна в центре, а на периферии этой сферы находится огненный эфир.
Время представляет собой меру движения. Бесконечной делимостью обладает как время, так и пространство и тела. Космосу свойственна преходящесть. В завершении цикла огонь поглощает различные элементы — происходит воспламенение. Однако наступает следующий цикл, и мир снова возрождается из огненной протоматерии.
Логос манифестируется на уровне физической реализации как природа, творческий огонь — он является пневмой, которая состоит из воздуха и огня. Это всепроникающее дыхание, сама «душа» Вселенной. Главной характеристикой пневмы выступает такой аспект, как «давление огня»; также ее характеризует движение, осуществляющееся в двух противоположных векторах. Именно центростремительное движение позволяет сделать Вселенную стабильной — и не только Вселенную, но и каждую отдельно взятую вещь; центробежное движение же позволяет достичь разнообразия в различных физических качествах.
Что касается этики стоицизма, то она представляет собой одну из наиболее важных частей этого учения
50% курсовой работы недоступно для прочтения
Закажи написание курсовой работы по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
