Имитация нового через комбинаторику прошлого

Как показал анализ источников, в моде и модных тенденциях можно увидеть историю их появления, формирования, а также текущую ситуацию. При этом, исторические мотивы часто встречаются в современных тенденциях. Исторические мотивы одежды показывают уникальные элементы художественного решения в типичном для прошлого костюме. Мотивы исторических влияний не определяются преемственностью, присущей развитию предметов материальной культуры. Проявление исторических мотивов в модной форме костюма определяет популярность и степень этой тенденции. Современные костюмы на основе прототипов исторических мотивов всегда адаптированы к современности. Это исключает очевидное повторение исторического костюма в его первоначальном виде, что приводит к реконструкции одежды вместо заимствования.
Далее, следует рассмотреть, классические школы изучения моды, которые характеризуются сходством философских и теоретических построений. В этом контексте мода приобретает социологический смысл, который характеризуется принадлежностью к определенной социальной группе и классу и связан с идеей подражания образу жизни высшего сословия. По большому счету автором идеи того что система моды есть система подражания является Торстен Веблен. Смысл идеи заключается в возвращении моды как чего то элитарного, того что не должно принадлежать рабочему классу. Модная одежда должна показывать, что владелец не должен выполнять какую-либо физическую работу и должен работать нормально. По его мнению чем одежда эффектнее, тем более заметно прямое отношение к высшему классу. Габриэль Тарде-французский социолог также рассматривал это явление и говорит о том, что «изобретения, изобретенные гениальными создателями, являются общими для всех социальных людей в процессе имитации, который простирается от центра до границ системы продолжается. Системы являются общими». Как результат, в контексте этого дискурса мода понимается как своего рода социальные отношения, основанные на эффекте подражания элитным уровням общества

.
Другой социологический классик, Георг Зиммель, предложил иной подход к моде. Он, который возникает из желания продемонстрировать принадлежность к определенному классу. По его утверждению, мода – это идеальный пример и результат различий социальных слоев. Георг Зиммель выдвинул «теорию проникновения». Теория заключается в некой «погоне» рабочего класса, следовательно, низших слоев за модой более знатных людей, т. е. высшего класса, последние зная об этом копировании новых тенденций создают «новейшие» тенденции. Эта погоня приводит к цикличному образу копирования и создания нового, но и одновременно приводит к постоянной новизне и изменчивости модных тенденций.
Но современная мода -это не только новые идеи, современная мода- это постоянная взаимосвязь с прошлыми трендами. Желание модных домов выделиться заставляют их возвращаться к прошлой моде, тем самым трогая воспоминания модниц, и становясь мотивом скупания их одежды.
Новое тысячелетие создало новое производство, и тем самым новый -быстрый ритм жизни. Новые ткани, меха, украшения стали идеальным дополнением внутреннего мира современного человека.
Цикличность носит важнейший характер в модном бизнесе. Процесс, при котором старая мода заменяется новыми модным тенденциям и стандартам является бесконечной.
«Мода, которая содержит оригинальные элементы комбинаторики, предлагает утопический взгляд на мир, в котором все возможно – как на выходных на Таити, так и в экстремальных условиях. Благодаря моде ценность одежды может возникнуть из самых невообразимых горизонтов и описать ее уникальное необратимое использование. Одежда становится чистым событием. Это означает, что вы можете почувствовать встречу с напряженным моментом