Мода как способ символизации социальных изменений

Мода занимает особое место в многообразии социальных структур: она является социальным институтом и как таковая выполняет различные функции. Она является фактором экономического развития, поскольку он непосредственно участвует в создании и развитии потребительского рынка и взаимосвязи между спросом и предложением путем установления стандартов, отвечающих социально-экономическим условиям и их потребностям.
Можно сказать, что мода – это феномен, который формирует мировоззрение и соответствующие социокультурные установки, а также инструмент психологического регулирования. Она создает стандарты, которые охватывают все пространство человеческой жизни, от модных вещей до модных представлений о красоте в широком смысле этого слова (хотя эти стандарты, безусловно, разные). Это инструмент, который создает символы для социального контента на основе признаков социальных различий, социального престижа и успеха.
Следует отметить, что статусно-символическая природа моды делает ее привлекательной для многих, особенно в ситуации постоянно меняющейся системы моральных и ценностных предпочтений.
Следовательно можно сказать, что мода влияет на социальные изменения в различных сферах общественной жизни и влияет на характер, поведение и личность человека или отдельно взятых групп. Мода всегда современна и соответствует времени.
Мода как социальный факт отражает определенные социальные процессы, а социальный фактор – это процесс, который определяет то или иное изменение.
Специфика данного утверждения заключается в том, что феномен моды взаимосвязан с общекультурными сферами людской деятельности, и интересен в этом же плане.
В результате можно сделать вывод, что понятия мода и культура постоянно меняются, образуя тем самым новые вехи в культуре.
Обращаясь к историческим источникам, можно увидеть, что общественные изменения влияли на развитие, и проникновение во все слои общества понятия мода; что работало и в обратном направлении. Это можно проследить также и в искусстве. Европа- стала важной частью развития таких явлений, как искусство, культура и мода.
Так, Г. Тарде, при раскрытии механизма имитации моды, пишет, – «Двор берет пример с монарха, город берет пример с двора; бедняк смотрит на богача и желает получить свою долю роскоши.
Отсюда следует, что при рассмотрении феномена моды с культурной и научной точек зрения сегодня важны два аспекта: функционирование моды в контексте визуальной культуры и ее роль в формировании личности человека. Мода может быть предметом как теории культуры, так и фактором культурных исследований.
Последний рассматривает моду как особую культурную практику, которая раскрывает личностью, для социального признания. К ним относятся, например, умение работать со стандартами моды, знание определенных кодов для создания вашего имиджа, включение стандартов и норм моды в функциональный контекст, а также процесс производства этих стандартов и норм.
На основе исследования литературных источников, следует, что процесс модного образования как механизма распространения новых форм самовыражения и визуального представления завершается в XVII веке. А философы эпохи просвещения уже не могут не заметить, то влияние, которое оказывает мода на общество.
В следствии чего Э. Шефтсбери пишет о деспотической силе моды, И. Кант интерпретирует моду как выражение общественного вкуса, роль моды как средства общения, формирования привлекательности отмечает своих работах Г

. Гегель.
Например, И. Кант писал, – «Естественная тенденция человека сравнивать себя в поведении с кем-то, кто более авторитетен и подражает его манерам. Закон этой имитации – стремление не быть менее важным, чем другие, и, кроме того, не принимать во внимание никакой пользы – означает моду».
Также, А. Смит указывает на роль моды как представления общественного вкуса, и исследует, как мода влияет на мораль.
Мода как символ в наше время больше не есть только отношение к определенной группе, мода стала проявлением индивидуальности.
В тоже время роль визуальной составляющей моды возросла, – «Только под видом своей специфической одежды человек становится определенным человеком. В эпоху абсолютизма люди обычно состоят только из одного платья, и часто это мужское платье».
Как и в любой другой индустрии, цель моды – это представление культурных продуктов в виде жанров и создание «звезд», благодаря которым и происходит ажиотаж одежды или даже самой простой сумочки. Отличный пример второму, - это свадьба Кейт Уинслет и Принца Уильяма, после которой миллионы девушек по всему миру старались передать, а чаще всего точно скопировать платье всеми полюбившейся «иконы стиля».
Очень важными на данный момент стали модники «авангардисты», которые сочетают несочетаемое. А. Б. Хоффман изучает систему новой моды и разделяет всех модников по «пирамиде»: в самом верху находятся новаторы, именно они создают то, что впоследствии носят массы, после них идут ранние и поздние последователи и в самом низу находятся остающие.
Также, А. Б. Хоффман создал теоретическую модель моды, которая включает в свою структуру стандарты моды, объекты моды, модное поведение, его открытые для всего мира и скрытые для больших масс ценности.
Актуальным является утверждение Г. Зиммеля, который писал о том, что как фактор социальной дифференциации и идентификации, мода «удовлетворяет потребности в социальной опоре… в различии, тенденцию к дифференциации, к изменению, к выделению из общей массы… Тем самым мода – не что иное, как одна из многих форм жизни, посредством которых тенденция к социальному выравниванию соединяется с тенденцией к индивидуальному различению и изменению…». Также, следует отметить, что ему принадлежит идея моды как инструмента социальной идентификации и как фактора социализации. Феномен моды, который характеризуется нестабильностью и затрудняет выявление четко определенных тенденций его развития. Изменчивость моды, ее соответствие социальному контексту – историческому, экономическому, культурному, эстетическому – говорит, с одной стороны, о ее современности, т. е. стремления и желания многих становятся модными. Но в тоже время, из-за особенностей общественного развития и механизма удовлетворения различных потребностей мода является фактором, способствующим усвоению установок на потребление, которое часто связано с социальным успехом.
Итак, мода предлагает человеку несколько кодов, благодаря которым человек может раскрыть свой внутренний мир. Понятие субъекта как чего-то уникального появилось не так давно, но уже абсолютно точно стало стабильным.
Отсюда следует, что коды действуют как механизмы восприятия и представления. На Процесс прямого взаимодействия с обществом оказывает влияние правильное изображение. Человек видит то, во что он верит (или хочет верить) – это определяющее свойство восприятия визуального.
Следует отметить, что модные коды определяются механизмами социальной памяти, социальных и личных идей