Иисус Христос в свете современной библейской науки XX-XXI веков
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность исследования. События прошлого века кардинально повлияли на сознание и мировоззрение людей. За несколько десятков лет выросло несколько поколений людей, не имеющих представление об основных началах христианской религии. В настоящее время большинство россиян считают себя православными христианами, празднуют христианские праздники и часто посещают богослужения. Но при этом, большинство из них не имеют представления об основах православного христианства в России. Необходимо заметить, что вне зависимости от социально-политического развития общества, выход из духовного кризиса осуществляется в ходе поиска самоидентификации, в ходе обращения к истокам. Соответственно исследование духовного наследия в виде трудов и современной библейской науки позволит наиболее полно понять идейное содержание православных обрядов. Исторически, отношения между представителями разновидностей восточного христианства и различных религий у нас в стране были менее драматичны, чем на Западе. В отличие от Западной Европы, в нашей стране Русскую Православную Церковь невозможно обвинить в злоупотреблениях в отношении западных ветвей христианства. При этом мы имеем в виду не только римско-католическую церковь, но и многочисленные протестантские течения. Многие историки замечают, что именно тогда, когда Русская Православная Церковь, стала частью государственного аппарата, она отчасти дискредитировала свою репутацию. В XX веке Русская Православная Церковь, была отделена от государства, и в течение десятилетий она, как и её паства пережила разделение и многочисленные горести. На протяжении почти столетия у Русской Православной Церкви были сложные отношения с советской властью, часто переходящие в откровенную конфронтацию. После Великой Отечественной Войны, если не считать кратковременного периода, государственная политика в отношении Русской Православной Церкви была скорее нейтральной. Но, в середине 80-х годов произошёл качественный перелом во взаимоотношениях государственных органов и Русской Православной Церкви. Степень научной разработанности проблемы. Ранее тема исторического облика Иисуса Христа поднималась, ещё в сочинениях римских и других нехристианских авторов: Иосифа Флавия, Публия Корнелия Тацита и Мара Бар Серапиона. Христианские богословы Тертуллиан, Иустин Философ, Иоанн Златоуст, Ириней Лионский, Иоанн Дамаскин описывая внешность, и деяния Иисуса Христа опирались на текст Нового Завета. На протяжении веков, сведенья об Иисусе Христе представленные в Библии, считались исторически достоверными. Но, начиная с XX века, начала разрабатываться мифологическая теория существования Иисуса Христа. Основоположником, её стал немецкий исследователь А. Древс. Позже положения его трудов, о том, что образ Иисуса Христа является собирательным, разрабатывались в сочинениях советского ученого религиоведа Н.А. Куна. Историчность Иисуса Христа, стала разрабатываться в трудах наших современников, отечественных и зарубежных исследователей, митрополита Илариона (Алфеева), протоиерея Геннадия Фаста, И.А. Карнаухова, М.В. Кащаевой, А.Г. Красновой, М.Т. Левшенко, Д.Б. Осипова, Б.М. Мецгера, Б.Г. Деревенского, М.Г. Селезнева, Р. Шнакенбурга и М.М. Шульмана. В их работах были представлены положения, имеющие важные значение, без которых было бы невозможно раскрыть тему курсовой работы. Объект и предмет исследования Объектом исследования является сведения об Иисусе Христе в библейской науке. Предметом исследования является труды нехристианских и римских авторов, ученых богословов, а так же современных исследователей об Иисусе Христе. Цель и задачи исследования Цель исследования: показать Иисуса Христа в свете библейской науки – XX-XXI веков. Задачи: Дать общую характеристику Евангелиям и их интерпретации. 2. Изучить свидетельства деяний Иисуса Христа.
Евангелие и их интерпретация, как источник об Иисусе Христе
После того, как в конце прошлого века произошла смена формы правления, получил признание факт, что Иисус Христос не является собирательным образом, а Он был реально существующей исторической личностью, о его жизни повествуют четыре канонических Еванг...
Открыть главуФарисеи, суть религиозного конфликта с Иисусом Христом
Фарисейство, стало нарицательным словом в христианстве. Этому, в первую очередь, способствовал текст Нового Завета. Однако фарисеи в истории оказали огромное влияние и на современный иудаизм, и на все ветви христианства. Изучения фарисеев, как истор...
Открыть главуЗаключение
При написании данной работы дана общая характеристика Евангелиям и их интерпретация, как источника об Иисусе Христе; изучены свидетельства деяний Иисуса Христа; проанализирован образ жизни и черты характера Иисуса Христа; представлены особенности религиозного конфликта фарисеев с Иисусом Христом. В ходе исследования был проведен комплексный анализ, результаты его можно свести к основным положениям: 1. Библейская наука базируется не только на изучении Ветхого и Нового Завета, также в середине ХХ века научные методы подтвердили подлинность Туринской Плащаницы и свидетельства античных авторов об Иисусе Христе. Содержание четырех Евангелий, можно сравнить с четырьмя портретами одного человека, выполненными четырьмя художниками. Авторы Евангелий были современниками, и могли сверять свой тескт и именно этим объясняется сходство писаний. Тацит Публий Корнелий имевший доступ к документам и явно не испытывающий к христианам теплых чувств, подробно описывает при каком императоре был казнен основатель религии, с указанием регалий Понтия Пилата. Отрывок об Иисусе Христе Иосифа Флавия, иудейского историка сохранился в рукописях «Иудейских древностей». Также самым безусловным доказательством существования Иисуса Христа является Письмо сирийского философа-стоика Мара Бар Серапик к сыну, в котором он, излагая свои мысли о превратностях судьбы, упоминает о мудром Царе, которого казнили иудеи и из-за чего они теперь рассеяны по всему миру. 2. Во внешности Мессии в соответствии с пророчеством пророка Исаии не могло быть ничего выдающегося. В земной плоти Иисуса Христа не было ничего примечательного, люди удивлялись только словам и делам, учению и добродетели Христа, как человека. Исчерпывающую информацию о внешности Иисуса Христа дает Туринская плащаница, ткани явно больше тысячи лет. На ней изображение мужчины средних лет, ростом около 170 см, с лицом удлиненной формы, длинными волосами, расчесанными на прямой пробор, усами и бородой. Известно, что Иисус Христос с учениками преодолевали большие расстояния пешком. Когда надо было перейти из одного города в другой Иисус и ученики ходили достаточно быстро, что показывает, что Иисус Христос с учениками обладали крепким здоровьем. Масштабные переходы показывают, что у Иисуса Христа не было своего дома, вино и мясо было частью рациона Его и учеников. Иисус Христос не состоял в браке, не имел жены и детей, и это был его сознательный выбор, как и образ жизни странника. 3. Главной целью фарисеев, названных первосвященниками перушим и хакамим, – отделившиеся, стало сохранения своей религиозной и национальной идентичности. Во всех основных исторических источниках, подчеркивается культурная обособленность фарисеев в одежде и обычаях. Четкое следование религиозным правилам, фарисеи совмещали с подчёркиванием своего отличия от других религиозных течений, что вызывало негативное отношение современников. Основными признаками характерными для фарисеев были: отношение к возможности принятия иудаизма иноземцами, построения отношений с Римской Империи, ожидание прихода царя Иудейского из колена Давида, которого они на древнегреческом языке называли – Мессией. Но в отличие от других маргинальных групп, они не имели цели разрушения единства иудеев. Фарисеям удалось наиболее полно в устной традиции сохранить национальную религию, но языком их религиозного учения стал греческий, что говорит о величайшем влиянии эллинистической культуры на иудаизм. Особенностью становления фарисеев стало то, что в процессе своего развития, они окончательно оттеснили первосвященников, потерявших популярность среди основной части общества иудеев. И то, что в процессе исторического процесса именно фарисейская религиозная традиция стала основой современного талмудического иудаизма. Симпатии основной части населения к фарисеям, занятым поисками религиозной истины и видящих надежду исцеления общества посредством прихода праведного иудейского царя из колена Давида; повлияло прямо и косвенно на возникновение христианства, что было обусловлено самоустранением от политической жизни ессеев и нечистоплотностью в достижении господства в Синедрионе саддукеев. Данные исследования позволяют обосновать следующие выводы: 1. Иисус Христос реально существующая историческая личность, о жизни которого повествуют четыре канонических Евангелия, позиционируют его жизнь во времени, включая упоминания обо всех известных правителях. Доказательств о деяниях Спасителя больше, чем о Гомере, Сократе и Платоне. Даже противники христианства не отрицали историчность Иисуса Христа и не решались сравнить Его духовный подвиг с действиями своих языческих богов. 2. Во внешности Иисуса Христа не было примечательности, людей покоряли его слова и деяния, учение и добродетели. Исчерпывающую информацию о Его внешности дает Туринская плащаница. Иисус Христос с учениками пешком быстро проходили большие расстояния, обладали крепким здоровьем, употребляли и вино, и мясо. Отсутствие у Иисуса Христа дома, жены и детей, было Его сознательным выбором, как и образа жизни странника. 3. Многочисленные обвинения фарисеев в лицемерии, не являются голословным обвинением. Однако то, что фарисеи, пытались совместить «устный закон», в виде небиблейских обычаев и «письменный закон» в виде Закона Моисея, говорит о том, что они понимали необходимость реформ внутри иудаизма, поэтому именно сам процесс и объем реформ иудаизма составляет суть религиозного конфликта фарисеев и Иисуса Христа. Перспективы исследования состоят в основе решения проблем: 1. Отрицание самого факта существования Иисуса Христа, это гораздо опаснее прямой борьбы против христианства, как религии. 2. Человеческие черты Иисуса представляется важным не только с исторической, но и с богословской точки зрения, поскольку современные представления о внешности Иисуса Христа базируются на обширной иконографической традиции. 3. Сложность изучения фарисеев состоит в невозможности определения – была ли это секта, религиозное течение в иудаизме. Особенностью фарисеев, как социальной общности последних нескольких десятилетий, стало окончательное классифицирование их как религиозной секты.
Список литературы
Андреев, А.В. Дискуссия об историчности Иисуса Христа в советском религиоведении / А.В. Андреев // Вестник ПСТГУ. – 2015. – Вып. 2 (58). – С. 73-88. Андреев, А.В. Реконструкции образа исторического Иисуса конца XX – начала XXI века / А.В. Андреев // Вестник ПСТГУ. – 2016. – № 6. – С. 9-25. Берридж, Р.А. Четыре Евангелия, один Иисус: Символическое прочтение – СПб: Вера и святость, Библия для всех, 2010. – 268 с. Библия. Синодальный перевод [Электронный ресурс] // Моя Библия Онлайн [Электронный ресурс]: электронная библиотека. – URL: http://www.my-bible.info/biblio/biblija/ (дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана – Яз. рус. Гараджа, В.Г. Религиоведение: учеб. пособие. – 5-е изд. – М.: Аспект-пресс, 2012. – 351 с. Геннадий Фаст. прот. Христос и антихристы. [Электронный ресурс] //Азбука веры [Электронный ресурс]: Православная энциклопедия – URL: :https://azbyka.ru/otechnik/Gennadij_Fast/hristos-i-antihristy/(дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана. Древс, А. Миф о Христе. в 2 т. Т. 1. – М.,Л.: Гос. изд-во, 1925. – 208 с. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Иудейская война. Кн. 1 (Кн. 8, гл. 5)/ [Электронный ресурс] //Азбука веры [Электронный ресурс]: Православная энциклопедия – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_ Tserkvi/iudeiskie_drevnosti/(дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана. Иустин Философ. Разговор с Трифоном Иудеянином и истине христианского закона – СПб., 1995. – 352 с. Иоанн Златоуст Слово третье: К верующему отцу. // Полное собрание творений Св. Иоанна Златоуста в 12 т., Т. 1. ‒ М.: Радонеж, 1991. – 166 с. Иларион (Алфеев), митр. К вопросу о демифологизации новозаветной науки // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2016. – № 2. – С. 9-19. Иларион (Алфеев), митр. Нагорная проповедь в современной библеистике // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2016. – № 2. – С. 11-14. Иларион (Алфеев.), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение. Начало Евангелия. Книга 1 Феномен четырех Евангелий. [Электронный ресурс] //Азбука веры [Электронный ресурс]: Православная энциклопедия – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/iisus-hristos-zhizn-i-uchenie-nachalo-evangelija-kniga-1/ (дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана. Ириней Лионский, (сщмч) Доказательство апостольской проповеди [Электронный ресурс] //Азбука веры [Электронный ресурс]: Православная энциклопедия – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Irinej_Lionskij/ apostolic_preaching// (дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана. Кун, Н. А. Предшественники христианства : (Восточные культы в Римской империи). - М : Мир, 1922. - 161 с. Канон на Пасху святого Иоанна Дамаскина [Электронный ресурс] //Азбука веры [Электронный ресурс]: Православная энциклопедия – URL: https://azbyka.ru/days/p-pasha-istorija-bogosluzhenie-tradicii#n22 /(дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана. Карнаухов, И.А. Принцип тернарности в иудео-апокрифической картине мира посмертного существования // Теория и практика общественного развития. – 2015. – № 15. – С.120-121. Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт; Русский путь, 2001. – 630 с. Кащаева, М.В. «Теория интерполяции» в новейшей отечественной историографии раннего христианства // Известия Алтайского государственного университета. – 1999. – № 4. – С. 19-23. Краснова, А.Г. Образ фарисейства в христианстве: философский анализ: дис. защищена 09.02.17 – Ростов н/Д., 2017– 27 с. Левшенко, М.Т. Туринская плащаница: «Солнечный» механизм формирования «Изображения» // Концепт. – 2013. – № 4. – С. 107-118. Мара Бар Серапион. Письмо к сыну Мара, сын Серапионов, Серапиону, сыну моему, мир! [Электронный ресурс] //Азбука веры [Электронный ресурс]: Православная энциклопедия – URL: https://azbyka.ru/otechnik /Sergej_Averincev/mnogotsennajazhemchuzhina/3 (дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана. Малкова, Т.Ю. Мотив воскрешения в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» // Вестник Костромского государственного университета. – 2009. – № 4. – С. 43-47. Мецгер, Б.М. Новый Завет. Контекст, формирование, содержание – М.: ББИ, 2019. – 360 с. Осипов, Д.Б. Феномен фарисейства: исторические и культурные аспекты // Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология. Вып. № 21. – 2011. – №18 (233). – С.7-13. Римские и другие нехристианские авторы I-II вв. о Христе. / Cост., ст. и комм. Б. Г. Деревенского.– СПб.: Алетейя, 2013.– 576 с. Селезнев, М.Г. О пользе библейской критики для православного богословия [Электронный ресурс] //Азбука веры [Электронный ресурс]: Православная энциклопедия – URL: https://azbyka.ru/otechnik /Biblia/sovremennaja-bibleistika-i-predanie-tserkvi/3_51 (дата обращения: 13.04.2021) – Загл. с экрана. Публий Корнелий Тацит, История – М.: Эксмо, 2012. – 896 с. Тертуллиан. О плоти. – М.: Прогресс, Культура, 1994. – 448 с. Шнакенбург. Р. Новозаветная христология. В 8 т. Т.1 – Брюссель: Паолине, 2000. – 160 с. Шульман М.М. Ощущение знания. Монография: В 2 ч. Ч. 2 Формирование альтернативных идеалов знания. – Ростов-н/Д.: ЮФУ, 2009 – 487 с.
