Идеологический и политический кризис французского общества

В XVIII в. стали популярными идеи Просветителей. Англичане Д. Локк, Д. Толанд, М. Тиндаль первые озвучили идеи перестройки общества на началах разума и науки. Французике философы Вольтер, Дидро, Руссо со своей стороны продолжили и развили идеи англичан. Впервые в истории был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общественного развития. Результатом стали новые идеи, которые оказали влияние на общественные взгляды европейцев относительно общественного устройства. Этими идеями были теория естественного права и общественного договора.
Просветители считали, что каждый человек наделен естественными правами: на жизнь, имущество, свободу, которые не вправе никто забирать. Идеальное общество основано на общественном договоре между властью и народом, при котором четко определены права и обязанности каждой из сторон. Эти права и обязанности определяются законами, устанавливающие взаимоотношения между управляемыми и правителями. Это называется политическое право. Так же есть законы, которые обуславливают отношения людей между собой, это гражданское право.
Для того, чтобы законы были разумными, ветви власти должны быть разделены, а народ должен принимать участие в формировании власти. Если власть не оправдывает чаяния масс, то общество имеет право на то, чтобы разорвать общественный договор, то есть на восстание.
Если в Англии просвещение носило аристократический характер, то во Франции оно было ориентировано на широкие круги городского общества. Поэтому именно во Франции зарождается идея создания “Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремесел”, энциклопедии, которая бы в простой и доходчивой форме (а не в форме научных трактатов) знакомила читателей с важнейшими достижениями наук, искусств и ремесел.
Достаточно быстро эти идеи находят поддержку в различных слоях населения. Дело в том, что, как уже отмечалось, между сословными группами существовали противоречия, вызванными объективными причинами. Обнищавший дворянин, вынужденный, чтобы поправить свои дела, жениться на дочери крупного торговца, который по финансовым возможностям многократно превосходил своего зятя, тем не менее считался ему не ровней и испытывал на себе снисходительное отношение.
Примеров такого социального противоречия, как уже отмечалось, привести можно много. Например, торговцы предосудительно относились к рабочим. Фермера терпеть не могли сборщик арендной платы или налоговый прокурор от сеньора, потому что, хотя они часто были совсем бедны, все же являлись чиновниками, освобожденными от податей и обязанности предоставлять жилье военным: эти привилегии, давали им моральное превосходство над простолюдинами. Эта ситуация вызывала раздражение, как у богатых слоев третьего сословия, так у городских низов и крестьян.
Уже отмечалось также о том, что во Франции существовала и внутри сословная дифференциация. Например, в среде дворянства образовалась прослойка "нового", обуржуазившегося дворянства. Немалую роль играли и формально-юридические различия между родовитыми дворянами я возведенными во дворянство

. Последние не могли пользоваться сословными привилегиями в полном объеме.
Именно существование данных противоречий сделало идеи Просвещения о равенстве, об естественном праве и общественном договоре популярными. Нарождавшаяся буржуазия претендовала на принятие участия в управлении страной, требовало предоставление ей равных с дворянами прав. Требования дворянства, как и идеологии, также было неоднозначным. С одной стороны, дворянство желало ограничение абсолютизма, при сохранении своих прав и привилегий. Исследовательница Л. А. Пименова считает эти требования консервативными и традиционными, «уходящими в глубь веков».
С другой стороны, в дворянской среде распространялись идеи Просвещения: суверенитета нации, естественно-правовое обоснование гражданских прав и свобод и так далее.
Таким образом, можно сделать вывод, что идеи энциклопедистов стали отражением идейного кризиса, который поразил изменившиеся французское общество, и обоснованием необходимости реформ с целью построения нового порядка вещей.
То, что реформы необходимы правящая элита осознавала. Многие монаршие дворы Европы взяли на вооружение некоторые идеи Просвещения, стремясь усилить центральную власть путем построения эффективного и подчиненного ей аппарата; увеличить доходы в казну. Германии, Австро-Венгрии, Пруссии частично удалось решить первостепенные проблемы, что укрепило центральную власть и разрешило первостепенные противоречия в обществе, дало толчок к росту экономике.
Понимание необходимости реформ существовало и при королевском дворе Франции. Министр Тюрго разработал проекты реформ, которые идейно выросли из Просвещения и ставили перед собой цель выхода из кризиса.
Суть реформ министра заключалась в либерализации экономики, унификации налогообложения и отмену налоговых льгот, уменьшение повинностей крестьянства, уничтожение цеховых порядков и введение городского самоуправления.
Преобразования Тюрго встретили сильнейшее недовольство аристократии и всего дворянства, а также части буржуазии, которая извлекала
выгоды из монополий, духовенства.
Противники изменений начали интриги против реформатора. Воспользовавшись продовольственными затруднениями 1775 г. и народными волнениями, враги Тюрго сделали все, чтобы свалить ненавистного министра, и в мае 1776 г. он получил отставку, а все реформы были отменены. Людовик XVI не обладал сильным характером и твердыми убеждениями в духе Просвещения, поэтому и не стал отстаивать своего министра. Незавершенность реформ осложнило и без того непростую социально-экономическую и политическую ситуацию в стране.
Таким образом, можно сделать вывод, что во Франции в конце XVIII в. можно было наблюдать все признаки идеологического и политического кризиса проявлением которого стали неудовлетворенность различных сословий устаревшей идеологемой, распространение идей Просвещения и запрос на перемены с одной стороны, а, с другой невозможность правительства провести реформирование общества