Характеристика социокультурных процессов в общественном функционировании

Проблемам и вопросам культурного процесса, его формам и социальной организации посвящены многочисленные труды гуманитарного и социального цикла. Изучив источники по данной тематике, приходит убеждение, что само понятие «процесс» в отношении к социокультурным явлениям, стало часто используемым в разного рода дискуссиях и присутствует во многих сочинениях теоретического характера, начиная с 40-х годов XX столетия.
В этой связи огромный интерес представляет опубликованная в те годы работа известного социолога П.А. Сорокина «Социальная и культурная динамика», в которой ученый рассматривает и обосновывает понятие «процесс», детально анализирует его компоненты [26, с. 18]. Процесс, по мнению исследователя, это любой вид движения, модификация, трансформирование или эволюция. Одним словом, любое изменение этого логического субъекта во времени, затрагивает ли оно изменения его места в пространстве или имеется в виду модификация его качественных или количественных аспектов.
В сущности, каждое изменение свойств, явлений и отношений не осуществляется так, что моментально меняется все явление, все его свойства или все отношения, а трансформация имеет всегда количественную сторону, способность ее возрастания, а также границу вероятного, предполагаемого изменения, за которой происходит качественная трансформация самого явления [26, с. 129].
Однако целостный, общий социокультурный процесс при необходимости может быть проанализирован, то есть разграничен на некоторое число образующих его подпроцессов: возникновение культурных явлений, распространение и существование культурных явлений. Помимо этого, целостный, общий культурный процесс подвергается временному и пространственному ограничению, то есть рассматривается преимущественно на конкретных участках времени и пространства как отдельный сегмент культурного процесса.
На основании принципа разграничения имеют место различные типологии типов культурных процессов. Однако, в итоге все культурные процессы связаны функционально с осуществлением и обеспечением коллективной жизнедеятельности людей, повышением уровня их социального интегрирования, организацией, регулированием, коммуницированием, социальным воспроизводством их сообществ.
Если рассматривать культурный процесс с позиции синтеза, то очевидно, что культурный процесс как целое представлен более мелкими процессами, каждый из которых функционирует в соответствии со своими собственными правилами и одновременно взаимодействует с другими процессами, оказывает воздействие на них.
Социальные изменения несут в себе разного рода перемены, которые осуществляются в течение конкретного временного промежутка в обществе как целостной системе, в его социальной структуре, в социальных общностях, группах, институтах и ролях отдельных личностей, в их коммуницировании друг с другом, а также с любыми структурными элементами общества.
Инновационные изменения − это появление новых способов и результатов деятельности людей, которые не имели место на предыдущих этапах развития общества. Социальные изменения, которые происходят в обществе, обладают эволюционным или революционным характером [22, с. 108]. Первый из данных типов изменений − эволюционные, которые представлены постепенными количественными переменными, главным образом необратимого характера, происходящие в разных социальных системах и общностях − в политике, экономике, культуре, социальной жизни в функционировании семьи, предприятия. В качсетве примера таких преобразований можно привести реформирование экономической системы постсоветского общества в России и странах СНГ, на путях формирования в них социально ориентированной рыночной экономики, разгосударствления собственности, развития предпринимательства. Революционные социальные трансформации радикально отличаются от эволюционных, как это имело место в результате Октябрьской революции.
Следовательно, исследуемый в самых широких категориях и понятиях социокультурный процесс отображает все целостные и направленные изменения, когда-либо случившиеся в характере взаимосвязи культурных компонентов

. Причем источник данных изменений зачастую скрывается во внутренних закономерностях развития самой культуры. Культурный процесс включает взаимодействия, которые протекают между культурными компонентами в течение всего хода истории человечества. Если рассматривать его таким образом, то течение культурного процесса представляется как единый процесс, который охватывает все культурные обычаи, традиции на всех этапах развития и на всех территориях.
Социокультурные процессы − изменение во времени состояния культурных объектов и систем, а также типовые модели взаимодействия между людьми и их социальными группами [22, с. 109]. Социокультурные процессы проявляются эмпирически в совокупности культурных событий, данные понятия тождественными не являются. Культурные процессы – универсальные, типические в разных культурах и устойчивые в своей повторяемости функциональные процедуры, которые можно классифицировать, основываясь на общих признаках. Культурные события − это конкретные исторические частные случаи осуществления культурных процессов, которые обладают уникальными признаками и свойствами, их вариации определяются совокупностью обстоятельств и условий их протекания [22, с. 110].
Внутренние факторы культурных процессов содержат также внутреннюю культурную динамику. Культура является системой, ключевым принципом которой выступает саморазвитие. Движущей силой внутреннего саморазвития культуры является способность личности или коллектива, общества к изменению своего состояния в целях его совершенствования − повышения продуктивности, адаптации к изменяющимся условиям окружающей среды. Принцип самоорганизации или саморазвития обусловливает чередование состояний стабильности (гармонии или равновесия) и нестабильности (неравновесных состояний) в динамике культурной системы. Неравновесные состояния при этом отрицают гармонию системы, одновременно с этим являются постоянным стимулом к трансформациям и представлены моделями будущей гармонии. Переход от одного состояния к другому происходит не линейно (в каком-либо одном направлении), а по разным путям одновременно, и только будущее показывает, какой из путей является предпочтительным и продуктивным. Нелинейность в развитии культуры обладает стихийным характером и обусловливается игрой множественных случайностей, связанных с проявлением свободы воли отдельных личностей − творцов культуры.
Базисом культурных и социокультурных трансформаций являются изобретения и открытия. Открытия − это получение новых знаний о мире. В этом случае предполагается, что новый факт ранее был неизвестным. Изобретение − это новая комбинация уже известных культурных компонентов. Они представлены новыми технологиями. Изобретения можно разграничить на духовные и материальные. Открытие и изобретение – формы инновации. Изобретения, открытия распространяются на другие культуры тремя ведущими способами: целенаправленным заимствованием, стихийным проникновением (диффузией) и независимым открытием. Диффузия − взаимное проникновение культурных признаков из одного общества в другое при их соприкосновении [6, с. 270].
Важнейшей внешней предпосылкой развития культуры является социальная мобильность. В широком понимании мобильность − это перемещение личностей или групп с одного места в другое или из одного общественного класса в другой так же, как и перемещение товаров и ценностей. Понятие региональной мобильности содержит внутреннюю миграцию, эмиграцию и иммиграцию. Внутренняя миграция так же, как и оба типа переселения − эмиграция и иммиграция, включает элементы социальной мобильности [6, с. 270].
Проблему развития культур, их социальных изменений исследовали различные ученые