Гуманистические идеи Возрождения

Возрождение рассматривается исследователями как переходной период во многих сферах. Так, в частности, Возрождение стало временем трансформации общества от средних веков к Новому времени: феодальное общество переходило к буржуазному устрою. Это, в частности, проявилось в том что стали формироваться новые правила взаимодействия жителей европейских стран. Фактически, в раннее Новое время стала полноценно складываться западноевропейская цивилизация в ее понимании исследователями, а также были сформированы ключевые секторы буржуазного производства.
В становлении Возрождении как эпохи и трансформации средневекового мира Европы ключевая роль была у естественных наук и технике, развитие которых способствовало различным научным открытиям. Это, в свою очередь, влияло на изменение представлений людей средневековья о мироустройстве и их роли во Вселенной, формируя новые гуманистические идеи. Среди ключевых научных открытий, которые повлияли и на трансформации общественных представлений о мире были такие как гелиоцентрическая теория Н. Коперника (благодаря которой сформировалось представление о более существенной роли человека в мире). В дальнейшем идеи Коперника были развиты его последователями Джордано Бруно и Галилеем.
Новые сведения о строении мира и Вселенной привели к необходимости нового философского осмысления этой реальности. Научные открытия, в особенности в сфере техники и космических наблюдений, привели к формированию представлений о безграничности возможностей человека. Так, одним из примеров нового мировоззрения и места человека в этой системе стали взгляды Рене Декарта, который занялся созданием своей картины мира. Так, для его философской концепции было характерно определение конкретных законов, основанных на естественных науках, которые управляют мирозданием. Несмотря на то что мир может быть познан через научный эксперимент, он все еще воспринимался Декартом как огромный механизмом, существование которого определено Господом. Уже в этом аспекте проявилась специфика Возрождения как эпохи – влияние церкви стало ослабевать по сравнению со средними веками, однако все еще сохранялось в обществе и было важным для понимания как гуманистических, так и педагогических идей. Крое того, стремление к математической рационализации, являющееся общепризнанной характеристикой Ренессанса, сливается с интуитивным удовольствием от созерцания гармоничных форм и удачных художественных произведений, запечатлевающих эти формы. Подобная специфика художественного и технического выражения новых представлений о мироустройстве гарантировало трансформацию и философских поисков мыслителей эпохи.
Философия Возрождения также прямо связана и с социальными трансформациями – развитие технологий фактически привело к формированию новых профессий и занятий

. Так, Великие географические открытия привели к тому что Европа перестала быть единственным местом реализации человека, открытие новых земель, столкновение с новыми культурами убедило европейцев в преимуществах их образа жизни, а также необходимости расширения своего влияния на другие территории. Расширились границы так называемого Западного мира (Европы), стали формироваться не только мировой рынок, но и общеевропейский, стали развиваться национальные. Фактически, в этот период появился и новая социальная прослойка – предприниматели, дельцы, которые заняли новую нишу в трансформирующемся мире.
В связи с этим, центром зарождения и развития как в целом культуры Возрождения, так и ренессансного гуманизма была Италия. Это было продиктовано, прежде всего, развитием итальянской городской среды, что давало возможность в городах развиваться ремеслам, финансам и, как следствие, искусствам, школам, творческим мастерским. Благодаря активному развитию торгово-предпринимательской прослойки общества стала формироваться так называемая ранняя буржуазия, чьи интересы существенно выходили за рамки традиционной для средних веков аскетичности, которая было тесно связана с церковью. Стала формироваться новая мораль в обществе, которое стало рассматривать достижением не церковную близость знати и философов, а стремление к обустройству мирской жизни, достижение престижа семьи, слава семьи в последующих поколениях, осознание личных способностей человека и его роль в свершении своей собственной судьбы.
Гуманизм и на современном этапе является одним из центральных аспектов морали и мировоззрения европейского мира. Основы этого явления были заложены именно в годы Возрождения, обусловленные социальными, политическими и экономическими условиями развития европейских обществ того периода.
К крупнейшим представителям итальянской гуманистической мысли XIV века относят Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Джованни Боккачо. К выдающимся гуманистам XV века принадлежат Лоренцо Валла, Козимо Раймонди, Поджо Браччолини. На переломе XV - XVI столетий гуманистическое мышление захватывает и заальпийские страны - от Англии и Нидерландов до Германии и Швейцарии, от стран Пиренейского полуострова до Польши и Венгрии. Представители "заальпийского" гуманизма - Эразм Роттердамский, Мишель де Монтень, Томас Мор и др.
Значение эпохи Возрождения состоит не только в том, что человек в ней возвышается в своем противостоянии природным и даже божественным силам. Главное, что сфера разума, до сих пор ограничившаяся божественным Логосом, творившим за пределами человеческого бытия, его мышления меняет статус самого человека