Экклезиаст: из тьмы к свету

Эта книга, написанная в III веке до н.э., резко выделяется из ряда остальных. Причина тому – общий настрой и атмосфера Экклезиаста, которую можно охарактеризовать как тоскливую и угнетающую. Одна из фраз Экклезиаста довольно часто используется в речи современного человека: «Все суета сует и томление духа» (Еккл.1:2). Именно в ней, на первый взгляд, сконцентрировалась концепция всего сборника. Однако, как утверждает Т. Сысоев, это лишь одна сторона Экклезиаста, поскольку в книге даётся и ответ, как выйти из подобного удушающего состояния и прийти «к полноте и счастью, открывающимся в Евангелии».
Называя Экклезиаст «самой небиблейской книгой» (в связи с её депрессивностью), Т. Сысоев говорит также и том, что она заключает в себе непостижимые противоречия и великую загадку. Действительно, читатель не найдёт в ней пророчеств, чудес или доказательств веры. «Всё сакральное, – продолжает автор, – здесь словно выветрено, обнажены лишь человеческое бессилие и усталость».
Это настроение чувствуется уже с самых первых строчек книги: «Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме./Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!/ Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? / Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки» (Еккл. 1: 1-3).
В этих строках отметим не только параллелизм, который присущ практически всем библейским стихам, но и особую ритмику. Эффект широты повествования, замедленности времени достигается путём лексических повторов

. Играет свою роль и риторический вопрос, на который сам автор и даёт ответ.
На наш взгляд, даже в этих депрессивных строках можно найти просвет, если посмотреть на них под другим углом. Возможно, автор имеет в виду следующее: не стоит посвящать свою жизнь только лишь земным проблемам, а задуматься о той вечности, которую олицетворяет собой земля. И тем не менее, трудно найти надежду в поэзии Экклезиаста: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1:9).
Не секрет, что во все времена у большинства людей самым важным в жизни считалось достижение успехов в земных делах. Богатство, процветание, личное счастье – всё это ставилось и ставится в приоритет над духовным. Древние иудеи не были исключением. Существующий в их жизни достаток они воспринимали как благословение Божье, как Его дар.
Вместе с тем, бедность и страдания, с другой стороны, рассматривались как прямые последствия греха и греха, неудовольствие Бога. Впоследствии, в Новом Завете, такая позиция будет показана как неправильная, подлежащая осуждению.
Экклезиаст как будто предвидел это. Он показал, что подобный образ жизни не приносит духовного удовлетворения. Напротив, он приводит к упадку духа. Вот почему страницы книги наполнены скептицизмом, скорбью, печальным и болезненным вздохом – как скорбь по всему человечеству. Предполагаем, что именно в этом контексте и нужно рассматривать книгу.
Автор признаётся, что всё написанное им выстрадано на собственном опыте: «Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; / и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем