Двойственное и противоречивое понимание страдания у Раскольникова

Ф. М. Достоевский так определял идею романа: «Православное воззрение, в чём есть православие. Нет счастья в комфорте, покупается счастье страданием. Таков закон нашей планеты, но это непосредственное сознание, чувствуемое житейским процессом, - есть такая великая радость, за которую можно заплатить годами страдания. Человек заслуживает своё счастье и всегда страданием. Тут нет никакой несправедливости, ибо жизненное знание и сознание (т. е. непосредственно чувствуемое телом и духом, т. е жизненным всем процессом) приобретается опытом pro и contra, которое нужно перетащить на себе» [8: 154 – 155]. Структура романа (контрапункт): «В его образе выражается мысль непомерной гордости, высокомерия и презрения к этому обществу. Его идея: взять во власть это общество. Деспотизм – его черта. Она ведёт ему напротив» [8: 155].
Двойственное и противоречивое понимание страдания у Раскольникова имеет несколько аспектов. Во-первых, это философский аспект. Он не принимает существование страдания в мире, считает, что мир устроен несправедливо

. Всемогущий Бог сверху смотрит на страдания людей и не хочет их устранить. Отсюда возникает бунтарство Раскольникова против существующего миропорядка, богоборческие мотивы его поступков. Он ставит себя на место Бога, взяв на себя миссию решать, «кому жить, а кому умирать». О-вторых, это психологический аспект, так как герой неадекватно воспринимает действительность. На это указывают два эпизода. В самом начале романа, когда Раскольников идёт к старухе – процентщице «делать пробу», он слышит, как «один пьяный, которого неизвестно почему и куда провозили в это время по улице в огромной телеге, запряжённой огромною ломовою лошадью», кричит ему: «Эй ты, немецкий шляпник!» [8: 19]. В реальной действительности огромная ломовая лошадь запряжена в огромную телегу и легко её везёт. Во сне Раскольникова в огромную телегу запряжена слабосильная старая клячонка, которая не может сдвинуть груз с места. Сравнение лошади как символического образа человеческого страдания в реальности и во сне показывает, что Раскольников преувеличивает силу страдания