«Так говорил Заратустра» Ф. Ницше

Фридрих Ницше — выдающийся немецкий мыслитель XX века, написавший множество трудов, идеи которых либо сохраняют свою актуальность, либо находят отражение в современной действительности. «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» — один из центральных его трудов, который не является исключением. В нем он изложил ключевые идеи своей философии, такие как смерть Бога, сверхчеловек, воля к власти и др. Книга состоит из четырех частей.
Первая часть. В ней представляется главный персонаж книги — Заратустра. Говорится, что по достижении тридцати лет, он покинул свою родину и отправился в горы, чтобы наслаждаться своим духом и одиночеством. Спустя десять лет, он решил вернуться в мир, в котором он жил раньше. Он говорил: «Я пресытился своей мудростью, как пчела, собравшая слишком много меду, мне нужны руки, простертые ко мне». Первой такой «рукой», которую он встретил, был старец. При встрече с ним, он рассказывал ему о любви к Богу. Заратустра недоумевал, поскольку был уверен, что Бог умер. Здесь стоит сделать небольшое отступление и отметить, что многие идеи, которые доносит Ницше, будут появляться в диалогах постепенно, соответственно, и эта идея о смерти Бога будет подробно раскрыта далее. Так, спустившись с гор и повстречав старца, мудрец вошел в город. В ней он увидел толпу людей, которая собралась посмотреть на зрелище — плясуна на канате. Он начал говорить толпе: «Я учу вас о сверхчеловеке...» — начинал он. Заратустра утверждал, что «сверхчеловек есть смысл земли». Он призывал людей к тому, чтобы они были «верными земле» и не верили «неземным надеждам», потому что «Бог умер». «Человек—это канат, закрепленный между зверем и сверхчеловеком, — канат над пропастью» — продолжал он. Среди толпы Заратустра не находит поддержки: она продолжает наблюдать за канатным плясуном. В этот момент у него возникают мысли: «Они не понимают меня, мои речи не для этих ушей». Так или иначе, плясун совершает падение, но умирает не сразу. Происходит, перед его гибелью, краткий диалог с Заратустрой. Впоследствии, главный герой подобрал его тело и покинул город в сопровождении Орла и Змеи. С этого момента он повествует свои «Речи», состоящие из множества притч.
Первой из них является рассказ о «трёх превращениях духа», суть которого заключается в следующем: сначала духом является Верблюд, который превращается во Льва, а тот, в свою очередь, становится Ребенком. По моему мнению, Ницше в этих «трех превращениях духа» видел эволюционный путь души, который можно трактовать по-разному. Это метафоричное повествование, на мой взгляд, предполагает избавление от гордыни, чтобы стать сильным, а затем, чтобы оставаться открытым и чувствительным к миру, как ребенок, превращение в него.
В своих притчах, Заратустра рассуждает и о воинах, он говорит, что их следует уважать, потому что они «преодолевают человека в себе»

. В то же время, он критикует богоподобных, желавших, по его мнению, чтобы «сомнение было грехом». С подобным чувством он относился и к священникам, однако в то же время говорил: «Вот—священники; и хотя они мои враги, проходите мимо них спокойно, с опущенными мечами. И среди них есть герои; многие из них слишком много страдали, поэтому они хотят заставить других страдать». В этой связи, нельзя не отметить двойственность в мыслях главного героя.
Крайне интересным мне видится его притча о ребенке и браке. Она не только любопытна, и актуальна в наши дни. В ней он говорит о том, что прежде, чем родить новую жизнь, нужно вырасти как человек, самому, в конце концов, «быть построенным». В противном случае нужно задуматься, а зачем они хотят ребенка? Чтобы удовлетворить свои потребности? Или избавиться от одиночества? Взгляд Заратустры на брак кажется мне также близким. Для него он, — это воля двух создать одного, «который больше создавших его». Я считаю, это один из важных смыслов брака. Он отдает важное значение и взаимному уважению в браке. Таким образом, идеи Ницше кажутся мне крайне современными и правильными.
Также хотелось бы отметить в этой части и его идеи о целомудрии. В частности, он говорил, что предпочитает жить в лесу, потому что в городах полно похотливых людей. Все мужчины не знают ничего лучшего на земле, как «лежать с женщиной», утверждает Заратустра. Нельзя сказать, что Ницше так уж далек был бы от истины и в наше время.
Со слов Заратустры, мужчина для женщины средство: цель всегда ребенок. Также он говорит: «Счастье мужчины зовется: я хочу. Счастье женщины зовется: он хочет». Эти и другие его утверждения делают его сексистом в современном понимании, чего я, будучи человеком XXI века, конечно же разделять не могу.
Заканчивает Заратустра свои «Речи» пророчеством о наступлении «Великого Полдня», когда на пути от животного к Сверхчеловеку человек «празднует начало заката своего». «Умерли все боги: ныне хотим мы, чтобы жил Сверхчеловек» — таков должен быть девиз человечества, согласно убеждению Заратустры.
Вторая часть. Во второй части Заратустра, находясь в своей пещере, осознает, что еще многое он может дать людям. Спустя годы, он снова решается пойти к людям с новыми притчами. Не меняются его тезисы с критикой религии, потому что «это мысль, которая всё прямое делает кривым». Существование богов убивает любое творение и созидание.
Заратустра отвергает идею о равенстве людей, считая, что это миф. Хотелось бы отметить, что делает он этой в свойственной ему форме, начиная издалека, назвав притчу — «О тарантулах»