Статья А.Кумарасвами «Цели индийского искусства»

Статья А. Кумарасвами «Цели индийского искусства» раскрывает нам своеобразие индийской культуры, воплощенное в традиционном искусстве. Автор показывает, что индийское искусство имеет тесную связь с национальной религией и специфическим для Индии видением мира и чувством прекрасного. Главной задачей статьи, очевидно, является обоснование права индийского искусства на самобытность и критика попыток мерить сделанное на Востоке западной меркой. Напротив, автор отстаивает позицию, что индийское искусство в большей степени, чем западное развивает человека и является воплощением высокой культуры.
Один из основных тезисов Кумарасвами состоит в том, что индийское искусство в первую очередь опирается на воображение, что в наибольшей степени позволяет раскрыть присущее каждому человеку стремление творить. Он отмечает, что в отличие от западной школы индийцы никогда не сводили мастерство художника к простому воспроизведению, умению максимально точно подражать. При этом отсутствие у большинства индийских художников точного портретного сходства вовсе не означает, что они неумелы. Автор подчеркивает, что существует индоперсидская школа портретной миниатюры, которая славится своей точной передачей деталей, что доказывает, что индийцы способны к скрупулезному воспроизведению, но просто не хотят этого. Поскольку такой подход противоречит пониманию прекрасного, принятому в индуизме и буддизме.
Кумарасвами считает, что западное искусство неспособно передать некий «идеальный мир», тогда, как индийское сконцентрировано именно на нем

. Исключение он делает лишь для Бёрн-Джонса, считая его единственным западным художником, способным передавать мир так, как его чувствуют индийцы – через отражение ощущений души, а не наших примитивных органов чувств. Автор указывает, что характерное для Запада внимание к техническим деталям часто уменьшает убедительность их творений. Индийцы, напротив, сознательно полностью отказываются от изображения отдельных элементов, например выступающих костей или вен, во имя большей целостности и символичности композиции.
Важнейшей характеристикой индийского искусства является его тесная связь с религией. Всякое искусство, в конечном счете, направлено на прославление Бога. При этом, автор делает акцент на том, что в индуизме и буддизме существует две параллельных истины – для посвященных и для всех остальных. Тем посвященным, которые приблизились к конечной цели бытия – потере собственной индивидуальности, искусство уже не нужно, ибо оно отвлекает их от самосовершенствования. Однако таких людей единицы. А для абсолютного большинства искусство является способом подняться в своем духовном развитии, немного приблизиться к идеалу. Потому то в искусстве и нужен отточенный индийский символизм таких творцов, как Тагор, а не бездушный западный реализм