Социальная философия и философия истории

Знакомясь с философскими идеями и концепциями прошлых столетий, мы задаем вопрос о том, насколько написанное философом актуально в наше время. Ведь сегодня мы живем в совершенно новом мире: глобальном, с высоким уровнем свободы и большим объемов информации. Но настоящие мыслители всегда смотрят в корень, поэтому порой идеи философов с веками приобретают фактически «второе дыхание», а возможно и вторую жизнь. В этом плане мне очень интересна идея Ф.Ницше о сверхчеловеке. Читая его книгу «Так говорил Заратустра» и выделяя из нее идеи о сверхчеловеке, я все время задавал себе вопросы: «А как сейчас? Применимо ли это в наше время? Как меняется трактовка его идей в новую эпоху?». И я пришел к выводу, что в современном мире идея о сверхчеловеке звучит еще актуальнее.
Но доказательство актуальности идеи Ницше хотелось бы начать с небольшой проблемы, которая порождает большие неправильные трактовки и интерпретации. Если неправильно понять идеи Ницше – не сможем понять, осознать, насколько идея сверхчеловека важна сегодня. Когда читаешь мнение журналистов или упоминания в публицистике о сверхчеловеке, то первое, о чем пишут – антихристианство. Внимание делается на том, что Бог у Ницше умер, он критикует христианскую мораль, а значит – его сверхчеловек аморален, эгоистичен и подлый. Ниже я попытаюсь доказать, что эта трактовка кардинально отличается от того, о чем писал сам философ.
Вторая неправильная трактовка берет свое начало в дарвинизме. Согласно этой трактовке, идея Ницше о сверхчеловеке – это просто констатация природного отбора. Выживет сильнейший, и в конце концов останутся только сверх люди. Эта неправильная трактовка повлияла на формирование идей немецкого национал-социализма о превосходстве арийской расы. Но у Ницше речь не идет о государственном диктате или национальной политике

. Мне кажется, что для него сверхчеловек – это личный путь каждого. Ясно, что на взгляды Ницше повлияла теория Дарвина, в то время все о ней писали и размышляли. Но для Ницше сверхчеловек – это возможность преодолеть с помощью волевого усилия ограниченность, заданную природой и социумом.
Начнем с преодоления границ, установленных социумом. Прогресс и рывки человечества связанны именно с теми, кто своей волей и настойчивостью делал не так, как до этого привыкли. Одни отстаивали идею гелиоцентризма и были сожжены. Другие писали картины или были не поняты современника, но следующее поколение назвало их гениями. Третьи вершили историю и завоевывали десятки народов. Всех этих людей в разные эпохи истории человечества объединяет наличие собственного неповторимого мнения (отличного от общепринятого) и воля отстаивать его. И вот тут, мне кажется, кроется один из пунктов актуальности сегодня идеи о сверхчеловеке. Сегодня человечество стало свободнее от мифов и предрассудков. В современном мире мы все больше понимаем, что часть окружающего нас мира – это миф. Пример «смерти Бога» у Ницше это как раз пример смерти мифа, той социальной реальности, которая формирует свою мораль, ограничивая человека. Сверхчеловек у Ницше – это не просто история об атеизме. Мы придумали государства, акционерные общества, нации и Богов. Это не мир природы, это мир, созданный человеком. Ученые называют это интерсубъективной реальностью.
Быть атеистом в эпоху Ницше и сейчас – это две большие разницы. Плюс в том, что сегодня нет такого диктата общественных стандартов, мы сегодня сами выбираем, во что и как верить. Сегодня в моде индивидуализм, все стремятся его демонстрировать. Сегодня легче понять, что в нас – общественное, а что – исходит изнутри