Семинар V. Британская социология. Современное состояние

Британский социолог Джон Урри предлагает обновленный социологический проект. Он отстаивает точку зрения, что материальное преобразование социального предполагает существование разнообразных типов мобильности. Книга «Социология за пределами обществ» написана для того, чтобы подтвердить именно этот тезис.
Джон Урри является основателем нового социологического направления «мобильной социологии», которая изучает глобальные изменения и предлагает новые методы исследований, что делает его идеи важными как для социологов, так и для представителей других дисциплин.
Джон Урри в данной монографии представляет новый категориальный аппарат для социологии XXI века. Он фокусирует внимание на том, как развитие глобальных «сетей и потоков» подрывает эндогенные социальные структуры.
Джон Урри трансформирует «социальное как общество» в «социальное как мобильность». Он считает, что понятие мобильности более необходимо современной социологии. Современный этап развития общества, в рассуждениях Урри, выделяет двенадцать видов мобильности: перемещение в связи с работой, учебой; туристические путешествия; военная мобильность; изменение места жительства; посещение друзей и родственников и др.
Социальная мобильность, по мнению автора, подрывает социологию социального как общества. Он анализирует метафоры социальной мобильности, проводя аналогии сети/паутины, потоки/течения.
Автор рассматривает социопространственные практики мобильности. Важно, что автор рассматривает виртуальные путешествия и их связь с сообществами и телесной мобильностью. Вообще он отмечает сложные мобильные гибриды, образованные своеобразным соединением людей, машин, технологий. Он также считает, что необходимо учитывать влияние различных чувств, которыми обычно социология пренебрегает.
Одна из глав посвящена времени и ее структуре. Автор отмечает, что время, в первую очередь, социальное, а не природное. Именно социальное ощущение времени играет большую роль в покорении природы. Он вводит понятие «мгновенного времени» и анализирует их социальные последствия.
Он рассматривает природу жилища. Но он говорит не о месте проживания, а о сообществе

. По мнению Урри, сообщества более грамотно должны называться жильем, либо проживанием. Тут он рассматривает различные социальные группы: нации, диаспоры, союзы, виртуальные сообщества.
Он также критикует существующие понятия гражданства. Он считает, что в связи с глобальными изменениями, продолжают развиваться права и обязанности. Поэтому, по мнению Джона Урри, современное понятие гражданства выходит за национальные границы.
И удивительно, что в качестве главной черты нового гражданства он видит стыд. По его мнению, именно стыд будет формировать чувство гражданственности в эпоху глобализированной публичной сцены. Что, наверное, имеет место быть, если рассматривать мир с точки зрения этики.
Джон Урри рассматривает социологию за пределами общества. Где он использует метафоры «садоводство» и «лесничество». Вообще автор очень часто использует метафорические формы. Он считает, что необходимо устранить «садоводческое» различение природы и общества.
Автор пишет, что в социологии центральным понятием является «общество». При этом во всех этих теориях, понятие «общество» используется по-разному, и из этого делает вывод, что понятие «общества» не так важно. Важна социальная структура, которая влияет на мировоззрение, мышление и ощущения индивидов, которые находятся под её воздействием. Джон Урри критически оценивает понятие «общество», так как по его мнению одно тесно связано с понятием национальной идентичности, и имеет смысл только при рассмотрении системы обществ национальных государств.
Следует отметить, что Джон Урии делает основной акцент также на предложение новой методологии социологии. Он вводит больше новых правил социологического метода:
- посредством подходящих метафор разрабатывать социологию, фокусирующуюся на движении, мобильности, случайном упорядочивании;
- изучать пределы, диапазон, и разнообразные эффекты физической, воображаемой и виртуальной мобильности людей;
- рассматривать вещи как социальные факты, а действие как возникающее из взаимопересечений объектов и людей;
- придавать анализу материальную наглядность, за счет исследования чувственной конституции людей и предметов;
- исследовать распространение сетей и потоков, а также их взаимодействие;
- описывать различные основания человеческого чувства жилища, включая зависимость этих оснований от различных типов мобильности людей, подарков, фотографий и т.д;
- выявлять возрастающую медиатицизацию социальной жизни;
- учитывать усилившуюся взаимозависимость внутренних и внешних проблем государств;
- объяснять изменения внутри государств;
- направлять усилия на понимание процессов порождения хаотических, непреднамеренных, и нелинейных социальных процессов;
- изучать, действительно ли появляется некий новый уровень глобальности.
Как мы видим, практически все эти «правила» сводятся к нестатичным понятиям