Роль классики и классиков в развитии социологии (социальных наук): теоретический и эмпирический уровни

Роль классики и классиков в развитии социологии (социальных наук): теоретический и эмпирический уровни
Выявление специфики и характеристик современной социологической теории - определение ее характерных черт и тенденций развития - не в последнюю очередь предполагает поиск ответа на вопрос об источниках и стимулах такого развития. Очевидно, что первым и важным источником развития социологической теории всегда был социальный: изменения, происходящие в обществе, стимулировали поиск адекватных объяснений и ответов на запросы публичной практики. В то же время абсолютное творчество - эпистемологический разрыв с очевидными, повседневными представлениями о событиях и вещах - становится не менее важным стимулом для развития современной социологической теории. Источником таких «пробелов» является критическая направленность научной рациональности, ее полемика, врожденная тенденция к отрицанию, разрыв с повседневными идеями и концепциями, повседневные стереотипы и здравый смысл, что также становится важным признаком современного социологического знания.
Не менее влиятельным источником развития теоретического мышления в любой науке является обращение к классическому наследию. Классическое наследие играет решающую роль в стимулировании социологического воображения и поиске ответов на сложные вопросы.
Итак, термин («sociologie») был впервые введен французским эссеистом Эммануилом Жозефом Сием. В 1838 году французский мыслитель Огюст Конт в конечном итоге дал социологии то определение, которой она придерживается сегодня. Конт ранее выражал свою работу как «социальная физика», но этот термин был присвоен другим исследователем бельгийским статистиком Адольфом Кетле.
На мой взгляд, целесообразно выделить классиков социологии, которые оказали влияние на ее развитие через осмысление текущей социальной реальности. Так, Сен-Симон посвятил большую часть времени идее о том, что человеческое общество может быть направлено на прогресс, если ученые сформируют международное собрание, чтобы повлиять на его ход. Он утверждал, что ученые могут отвлекать группы от войны и раздоров, сосредотачивая их внимание на улучшении условий жизни общества. В свою очередь, это позволило бы объединить несколько культур и обществ и предотвратить конфликт. Основная идея Сен-Симона заключалась в том, что индустриализм создаст новый старт в истории. Он видел, что люди рассматривали прогресс как подход к науке, но он хотел, чтобы они рассматривали его как подход ко всем аспектам жизни

. Этот новый путь мог послужить основой для решения всех старых проблем, с которыми ранее сталкивалось общество. Его больше интересовало участие человека в рабочей силе, а не выбор рабочей силы.
Под влиянием работы Сен-Симона Огюст Конт надеялся объединить все исследования человечества через научное понимание социальной сферы. Его собственная социологическая схема была типичной для гуманистов XIX-го века: он верил, что вся человеческая жизнь прошла через определенные исторические этапы и что, если бы можно было понять этот прогресс, можно было бы назначить лекарства от социальных бед. Социология должна была стать «королевой наукой» в схеме Конта. Таким образом, Конт стал рассматриваться как «отец социологии». Конт обрисовал в общих чертах свою более широкую философию науки в «Курсе позитивной философии» (1830–1842), в то время как его «Общий взгляд на позитивизм» (1865) подчеркнул особые цели социологии.
Система Конта основана на принципах знания, рассматривающийся в трех состояниях. Закон гласит, что любой вид знания всегда начинается в теологической форме. Здесь знание может быть объяснено превосходящей сверхъестественной силой, такой как анимизм, духи или боги. Затем оно переходит в метафизическую форму, где знание объясняется абстрактными философскими спекуляциями. Наконец, знание становится положительным после научного объяснения посредством наблюдения, эксперимента и сравнения. Порядок закона был создан в порядке возрастания теории Карла Маркса об историческом переходе от капитализма к коммунизму. На них обоих оказали влияние различные утопически-социалистические мыслители того времени, и они согласились, что некоторая форма коммунизма станет кульминацией общественного развития.
В более позднем возрасте Огюст Конт разработал «религию человечества», чтобы дать позитивистским обществам единство и сплоченность, которые можно найти благодаря традиционному поклонению, к которому привыкли люди. В этой новой «религии» он называл общество «великим существом». Конт продвигал универсальную любовь и гармонию, которой учат через учение о теории промышленных систем.
Г.Спенсер, в свою очередь, предложил структурно-функциональной объяснение, которое затем стало доминирующим в социологии несколько десятилетий подряд. Понятие биологического организма с точки зрения учёного, отсылает нас к аристотелевской логике, согласно которого совокупность частей меньше целого