Произведение Фридриха Ницше «Антихрист. Проклятие христианству»

Рецензируемое произведение написано Фридрихом Вильгельмом Ницше, немецким мыслителем, философским деятелем. Название книги – «Антихрист. Проклятие христианству» (на немецком – «Der Antichrist. Fluch auf das Christenthum»).
Несмотря на тот факт, что книга была написана мыслителем еще в 1888 году, опубликована она была только в 1895 году. Это произошло по причине того, что для того времени, книга имела слишком скандальное содержание. Даже сам автор в предисловии пишет о том, что, вероятнее всего, время такой книги еще не наступило. И, что, возможно, в то время еще не найдется ни одного благодарного читателя.
Что ж, возможно, Ницше был прав, причисляя себя к людям, которые «рождаются на свет «посмертно». В настоящее время его философские идеи и трактат о рассуждениях по поводу христианства, имеет большую актуальность.
Книга посвящена активной критике христианства, которое Ницше видит в качестве нигилизма, отрицающего то, что происходит в реальной жизни, «увлекает нас в ничто». В начале книги идут рассуждения автора о хороших и плохих характеристиках человека. Затем Ницше отмечает, что человек – наиболее высокоценный представитель животного мира, который необходимо «взращивать». Продолжают книгу мысли о сострадании, добродетели, порче философии христианством, морали, религии. Приводится критика активное осуждение христианства, видение эпохи Ренессанса в качестве «переоценки христианских ценностей.
Мое личное впечатление от данного трактата весьма неоднозначно. С одной стороны, мнение Ницше весьма интересно, оно позволяет переосмыслить влияние религии на человека того времени, понять недостатки христианства, переосмыслить заново некоторые вопросы. Но, с другой стороны, я нахожу книгу несколько жесткой, пропитанной цинизмом высокоинтеллектуального человека.
Перейдем к более детальному анализу рассматриваемого текста.
Название книги говорит само за себя. Ницше считает христианство проклятием народа, загнавшего его в определенные рамки и мешающее дальнейшему человеческому развитию.
Каковы же основные идеи текста?
Рассуждения о дурных и хороших качествах приводят Ницше к выводу о том, что дурное заключается в слабости человека, хорошее – в его могуществе и воли к власти. Не стоит двояко оценивать упомянутую «волю к власти». Он видел в этом всего лишь умение бороться с обстоятельствами, саморазвитие, духовный рост. Что касается слабости, то Ницше выдвигает весьма жесткое предложение «помочь погибнуть слабым и уродливым», критикую сострадание как важную составляющую христианской религии. Это весьма жесткое предложение, детерминируемое личной категоричностью автора. Многие читатели не имеют настолько категоричного мнения по данному вопросу. Но, вполне возможно, что Ницше этим лишь хотел подчеркнуть отрицательное влияние сострадания. А на деле – вряд ли бы сам стал «помогать» «слабым и уродливым» таким вот жестоким способом. Будем придерживаться мнения, что автор выдвигает подобное предложение для большей яркости и четкости картины, а не в качестве реального плана действий.
Следующая важная мысль касается человека, как высокоценного представителя всего живого и прогресса, который на деле оказывается ложной идеей

. «Прогресс» – это просто современная, то есть ложная идея». Также здесь упоминается «сверхчеловек», который является одним из базовых понятий философа. Такие люди представляют собой «точное попадание».
Человеку того времени Ницше активно приписывает качество «decadence᾽a» (то есть «упадка», «испорченности»). С его точки зрения человек стоит на месте, не развивается, поскольку для самого философа развитие тождественно с инстинктом роста, власти, накопления сил. А по его мнению, люди того времени слишком озабочены использованием христианских ценностей (например, то же сострадание).
С тем, что развитие было совершенно чуждо европейцам в то время я не смогу согласиться. Да, возможно и христианство, и прочие факторы оказывали тормозящее воздействие. Но, все же это было время открытий, человечество не стояло на месте. А как же важные достижения в эпоху того времени? Формирование закона Ньютона, создание паровой машины и многое другое.
Христианство – ведь не догма, не путь существования для всех людей без разбора. Для этих «избранных» людей, одним из составляющих качеств натуры является качество видения жизни не сквозь призму христианства, и дается это мощное определение – «сверлюди».
Сострадание как важный базовый элемент христианства, с точки зрения Ницше, характеризуется угнетающим воздействием. Испытывая сострадание, человек слабеет. Сострадание «парализует закон развития – «селекции». Сострадание представляет собой «практический нигилизм», как говорит мыслитель.
Не могу согласиться с мыслью о том, что сострадание – слабость. Да, в дикой природе возможно, и есть критерий «выживания сильнейшего». Но, если и в человеческом обществе будет применяться подобный принцип, это отбросит нас на несколько ступеней назад. Отказавшись от сострадания, наши духовные качества окажутся под влиянием совсем других идеалов. Вся система ценностей будет разрушена. На мой взгляд, отказ от сострадания не может расцениваться в качестве положительного явления. Но, могу отметить, что крайняя степень сострадания тоже не приведет к положительному результату. Сострадая, человек ставит себя на место другого, оценивает ситуацию, может позволить себе увидеть мир с позиции другого человека.
Ницше говорит, что сострадание рождает в людях надежду на взаимовыручку в тяжелых ситуациях. Ну что ж, а теперь стоит представить, что будет, если не будет такой взаимовыручки. Да, решая свои проблемы, человек развивается, растет в духовном плане, становится сильнее. Но, в наиболее тяжелых ситуациях, когда время для решения сложной проблемы может быть ограниченным, нет ничего страшного в том, чтобы получить помощь со стороны. И помочь самому, когда в этот есть реальная необходимость. Без подобной взаимопомощи, человек вовсе очерствеет, и будет смотреть на мир сквозь призму своего цинизма. Самостоятельные люди – наиболее циничные, с моей точки зрения. Грамотная доля цинизма помогает в жизни. Но видение картины мира, окрашенного только оттенками цинизма, не приведет к духовному росту и развитию