Концепция Мацейны о философии из страдания

1. Постановка проблемы. Страдание у христианского экзистенциалиста Антанаса Мацейны является одним из трех главных источников (два других – удивление и сомнение), которые «пробуждают» человека, заставляя его «вопрошать», тем самым устремляясь к философии. Мыслитель говорит о том, что оно реже распознается, чем два других источника страдания. Мацейна отмечает, что в западной философии удивление и сомнение перекрывают страдание. В философии античного времени страдание вообще породило трагедию, а в средневековье – теологию. Но, несмотря на это, по мнению мыслителя, нельзя говорить о том, страдание все равно остается в плоскости познания, и как итог, представляет собой источник философии в каждый из исторических периодов.
В своей концепции мыслитель утверждает, что главная суть страдания заключается в том, что человек активно начинает искать в философии утешение, ответы на вопросы о том, как страданий можно избежать.
2. Взять событие. Для своего рассмотрения я выбрал концепцию Мацейны о русской философии, как о философии из страдания, поскольку придерживаюсь мнения, что именно русский народ претерпел множество потерь, обид, событий в ходе исторического процесса, которые объективно сильнее, чем на Западе, порождали в русском человеке страдание.
Позиция Мацейны также сводится к тому, что русским философам суждено было стать именно теми, кто они есть по причине событий, ведущих к страданию. Г. Сковорода, А. Н. Добролюбов, Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьев – сколько достойных имен русской философской мысли известно миру.
По словам Мацейны, именно Н. Огарев смог высказать истинное отношение к философии Гегеля и Шеллинга (высказав мнение о том, что их мысли не являются выстраданными), поставив в центр русской философской мысли страдание в качестве главного источника философствования

.
Русский мыслитель видит в страдании не теоретическую проблему, как это происходит на Западе, а начала мышления. Ильин утверждал, что не страдая, человек не сможет высказывать свои мысли, быть мудрецом, а значит быть свободным, что является главной характеристикой для каждого русского человека.
После революции по мнению Мацейны философия страдания нашла свое отражение в философской концепции марксизма.
3. Моё отношение к позиции Мацейны. На мой взгляд, страдание для русского человека особенно важно, как начало философии, поскольку именно русский человек обладает особенным менталитетом, что умеет прочувствовать окружающий мир лишь после мощного толчка. Таким толчком и может стать страдание.
Страдание действительно привело к расцвету философской мысли в России. А главным поиском решения проблем стала религиозная философия, поиск своего места, которое бы определялось Богом, свобода, которая вытекает из его же существования.
То есть, страдание стало мощным толчком к философии и православию, как решению проблемы страдания и нахождении своего утешения в мысли.
4. Собственное отношение ко всему. Сам Мацейна говорит о том, что современный человек, осознавая наличие страдания активно пытается избавиться от него. Действительно, современный человек уже активно пытается избавиться от страдания. Но стоит отметить, что избавление от страдания должно происходить именно по пути поиска нравственных ориентиров, которые ведут человека из тьмы заблуждения и страдания.
Многие современные люди, на мой взгляд, пытаются активно избежать страдания.
Как современный человек, я тоже иду по пути поиска избавлению или активному преодолению страданий. На мой взгляд, если страданий не будет вовсе, то философия действительно обретет свой конец, а человек превратится в существо, которое не стремится к процессу познания, прекратит думать