Духовная и материальная культура Византии: античное наследие и восточное христианство

Введение
Византийская культура развивалась на протяжении длительной истории этой цивилизации.
Актуальность темы.
Культура Византии - прообраз мировой культуры. Именно в этой культуре осуществился первый в истории синтез, который повлиял на все последующее развитие культуры. Проблемы истории византийской культуры привлекали и привлекают пристальное внимание, как широких кругов читателей, так и специалистов различных областей науки - историков, археологов, лингвистов, литературоведов, искусствоведов, историков нрава и др. Актуальность данной темы заключается в том, что культура Византии является колыбелью европейской культуры. А Россия все более приближается к европейской культуре.
Проработанность темы. Византийская культура представлена в культурологической и антропологической концепции истории культуры (Ж. Ле Гофф, А .Я. Гуревич, Г.С. Кнабе, C.JI. Утченко), философской антропологии (А. Гелен, X. Плеснер, М. Шелер), философском осмыслении феноменов культуры (П.С. Гуревич, М.С. Каган, А.Ф. Лосев), психоаналитическом (Э. Фромм, К.Г. Юнг) и гуманистическом (А. Маслоу) направления в психологии; психологии толп (Г. Лебон, С. Московичи, X. Ортега-и-Гассет).
Цель работы – выявить специфический характер культуры Византии.
Духовная и материальная культура Византии: античное наследие и восточное христианство
Подобно тому, как Византийская империя представляла собой политическое продолжение Римской империи, византийское искусство и культура развивались непосредственно из искусства Римской империи, которое само находилось под сильным влиянием древнегреческого искусства. Византийское искусство никогда не упускало из виду это классическое наследие. Например, византийская столица, Константинополь, была украшена большим количеством классических скульптур, хотя в конечном итоге они стали предметом некоторого недоумения для ее жителей.
И действительно, искусство, созданное во времена Византии, хотя и было отмечено периодическим возрождением классической эстетики, было прежде всего отмечено развитием новой эстетики. Таким образом, хотя Византийская империя имела многоэтнический характер на протяжении большей части своей истории и сохраняла романо-эллинистические традиции, она стала отождествляться со своими западными и северными современниками с ее все более преобладающим греческим элементом и своими собственными уникальными культурными событиями

.
Византийская империя (Восточная Римская империя) несколько отличалась от Западной Римской империи; самое главное, византийцы были христианами и говорили по-гречески вместо латыни.
Основатель Византии и ее первый император Константин Великий перенес столицу Римской империи в Византию в 330 году и переименовал ее, также узаконил христианство, которое ранее преследовалось в Римской империи.
Когда император Константин признал христианство официальной государственной религией в начале четвертого века, христиане смогли открыто исповедовать свою веру. Если раньше они тайно встречались в катакомбах и других непубличных местах, то теперь они могли действовать как организованный и признанный культ. Первые христианские места встречи были частными домами, и только когда религиозный ритуал стал более формализованным, потребовалось специальное здание.
Вероятно, для того, чтобы отделиться от старых религий, формы "языческих" греческих и римских храмов не использовались для христианского культа. Длинная прямоугольная форма гражданской базилики была легко приспособлена для этого использования, хотя некоторые изменения должны были быть сделаны. Базилика была, по сути, домом для собраний, где можно было разместить большие группы для выполнения других гражданских функций, хотя некоторые изменения должны были быть внесены в форму для ее новой религиозной цели. Нормальная гражданская базилика имела вход на одной стороне, и это было изменено, чтобы приспособить внутреннюю ориентацию и направление, необходимое в церкви. Одним из лучших примеров раннехристианской базилики была оригинальная церковь Святого Петра в Риме. Она была возведена по приказу императора Константина на месте Цирка Нерона, где принял мученическую смерть апостол Петр. Его строительство началось в 324 году до нашей эры. но он был разрушен в конце пятнадцатого века, чтобы освободить место для более поздней церкви