Что такое позитивизм(и постпозитивизм)

Актуальность темы эссе связана с тем, что развитие наук в современном мире продолжается, соответственно, и методология и философия науки получают новые объекты для своих исследований, в том числе и рамках историко-научных и историко-философских исследований. В связи с этим интерес представляет такая форма организации знания, которая была предложена в философии позитивизма, так как её идеи оказываются востребованными и в современное время, в частности в современной философии и методологии науки существует такое направление мысли как постпозитивизм.
Термин позитивизм по общепринятому определению, это философское учение и направление в философии и методологии науки, определяющее единственным источником действительного знания эмпирические исследования.
В XIX веке достижениями в научной области деятельности стали считаться знания о природе, произошло расширение предмета естествознания, которое встало включать и расширенное понимание природы человека. «Эти идеи нашли свое отражение в творчестве французских энциклопедистов, авторов и составителей «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», Ж.Л.Д’Аламбер и Д.Дидро». С точки зрения истории философии под понятием позитивизма понимали философское течение, которое возникло в 1830-ее годы и сохраняет влияние до нашего времени, пройдя три стадии в своем развитии – это классический позитивизм, эмпириокритицизм и неопозитивизм. И отдельно можно выделить современную модификацию позитивизма – постпозитивизм. Родоначальником позитивизма принято считать французского мыслителя Огюста Конта (1798-1857). Он и ввёл в научное обращение термин «позитивизм». В связи с этим целесообразно обратиться к его идеям, чтобы выяснить общее содержание этого направления философии, что и является целью данного исследования.
Под позитивизмом в общем смысле слова понимают определенную мировоззренческую позицию, которая сложилась в процессе развития западного общества XIX века. Она связана с экономическими изменениями в общественном укладе. Дух позитивизма свидетельствует об изменении иерархии ценностей в западном обществе. Культура исторического периода, предшествовавшая XIX веку, в целом характеризовалась отданием предпочтения религиозному сознанию, материалистической ориентации мировоззрения отдавалось меньшее предпочтение. Но в XIX веке начинают становиться популярным объектом рассмотрения значение материальных ценностей и производственная материальная деятельность. В обществе происходили социальные преобразования, которые протекали в ходе революций и конкуренции идей, критиковалась религиозные взгляды и философский идеализм, те идеи, которые не были связаны с практической жизнью людей и практическими идеями. Достижениями в научной области деятельности стали считаться знания о природе, включая медицину как позитивного знания о человеке, которые расценивались как знания, относящиеся к подлинной науке, которые должны сменить теологию и идеалистическую метафизику.
С точки зрения теоретической, попытки создать западной философией систему, которая бы соответствовала духу современной науки, не привели к успеху. В философии возникла тенденция, где сущность как умозрительный концепт, в частности для понятия материи, принимает новую трактовку – это так называемая феноменалистская трактовка сущности как явления. Все концепты, связанные с принятием сущности как субстанции, в частности это относится, к понятию материи, деонтологизируются и начинают принимать условную роль, в связи с развитием эмпиризма и агностицизма. Отсюда, будет и меняться представление о природе знания и науки в дальнейшем развитии философской традиции, в частности становления философии позитивистского толка.
В 30-40 ее годы 19-ого века во Франции возникает философская школа, которая претендовала на создание научной философии и заявила о разрыве с предшествовавшей философской научной школой

. Эта школа и есть философия позитивизма, основанная Огюстом Контом. Позитивистская философия Огюста Конта определенным образом взаимосвязана с философией французских просветителей 18-ого века. О. Конт высказывал убеждение в возможности науки к бесконечному развитию и неограниченности предметной сферы, к которой применяются научные методы мышления.
Как отмечает испанский философ Х. Субири, значимой особенностью философии позитивизма О. Конта является социальная проекция науки. Причем Конт-философ выступает здесь в качестве социолога. Важнейшим понятием позитивной философии является понятие «человечество», которое должно давать этой философии «полную систематизацию мысли». Отнесенные не ко Вселенной, а к человеку (человечеству), наши реальные знания стремятся к научной и логической систематизации. Тогда, с точки зрения французского философа, «нужно рассматривать только одну науку, человеческую науку, или, более точно, социальную, принцип и цель которой составляет наше существование». Роль же позитивной философии доставить обществу идейное основание, с целью способствования прогрессу в следующей последовательности действий: сначала действует философское мышление, которое находит своё выражение в конкретных идеях, которые в свою очередь распределяются на нравы, то есть моральный прогресс, а затем на институты, социальный порядок их деятельности.
Огюст Конт (1798 – 1857), философ французского происхождения, родился и жил во Франции, там же и умер. Учился в Париже, в Политехнической школе, но был из нее исключен за республиканские взгляды. С 1817 по 1822 год он работает личным секретарем у К.А. де Сен-Симона, что оказало влияние на социальные взгляды Огюста Конта. Затем стал преподавателем в Политехнической школе. Страдал некоторого рода психическими расстройствами и общими проблемами со здоровьем. Но это ему в конечном итоге не помешало создать свои труды, хотя, как он сам отмечает, лишило его большого количества продуктивного времени жизни. Он был достаточно высокого мнения о своей философии, называя ее великой.
Его основное сочинение – это «Курс позитивной философии» в шести томах (1830-42). В 1844 году Огюст Конт делает публикацию новой работы «Дух позитивной философии», которая представляла компендиум его философских идей, так как его основная работа имела энциклопедического словаря из различных областей наук, точнее их последовательного изложения в развитии, а, именно, сведений из математики, астрономии, физики, химии, биологии и «социальной физики» (социологии). По мнению Конта, так как, и само человечество, продуктом совокупной мыслительной деятельности которого является наука, двигалось по такому же пути, логическая последовательность представления знаний должна быть такой же, как их историческое развитие, то есть самих научных знаний и непосредственно общества.
В качестве основной идеи «Духа позитивной философии», «наиболее общим фактом» всего позитивного знания, у О. Конта является закон трех стадий развития духа. Содержание этого закона сводится к тому, что всё человечество в целом, а также любая из наук, и, помимо этого, отдельный человек в своем умственном развитии последовательно проходят три стадии, а, именно, «теологическую, или фиктивную», «метафизическую, или абстрактную», и «позитивную, или реальную». Эти три состояния, согласно Конту, одновременно являются:
тремя преемственно связанными, качественно своеобразными фазами (этапами, периодами и т.п.) развития идей, знания и т.д.;
тремя методами мышления, существенно различными и даже противоположными по своему характеру;
тремя взаимно исключающими друг друга видами философии, т.е. тремя общими системами воззрений на совокупность явлений.
На первой, теологической стадии объяснение всех явлений происходит на основе религиозных представлений. На первом фазисе всем внешним телам приписывается жизнь, аналогичная нашей, происходит поклонение небесным светилам, господствуют инстинкт и чувство при выработке знаний