Основные положения экзистенциализма по статье Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»

Основной принцип экзистенциализма: «существование предшествует сущности». Это означает то, что нужно исходить из самого субъекта: изначально человек существует, появляется в мире, и только потом определяет свою сущность, идентичность («кто я?» «что я?»).
В своей работе Сартр идёт против классической философии, которая помещала в онтологический центр – «сущность», следуя за Аристотелем. Именно возможность существовать есть возможность свободы.
Каждый человек свободен в выборе своего пути и самого себя. В этом суть экзистенциализма, и гуманизма. Гуманизм проявляется там, где человек сам вершит свою судьбу. Обозначим краеугольные элементы работы:
Человек есть возможность, или проект.
Человек сам себя создаёт, существуя. Человек есть то, что он делает. Таким образом, «человеческое» определяется скорее как сумма поступков, действий, актов. Человек создаёт свою личность только сам: герой делает себя героем сам. Это значит, что важны его действия, поступки, планы, а не обстоятельства и внешние стимулы. Из этого следует, что сам человек виновен за свой выбор.
«Человек – существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек – это прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста». Таким образом, Сартр сравнивает человека с проектом, а не с чем-то «данным» от природы. Для человека важно будущее, возможности, а не «прошлое».
Человек несет ответственность за существование
Важное качество – это «решимость на выбор». Человек всегда выбирает, таким образом, он берет всю вину, ответственность на себя. Ни Бог, ни общество не виновато в жизни человека. Быть ответственным за что-то значит быть живым. «Но если существование действительно предшествует сущности, то человек ответствен за то, что он есть. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование… Я ответствен, таким образом, за себя самого и за всех и создаю определенный образ человека, который выбираю, выбирая себя, я выбираю человека вообще».
Экзистенция как «тревога», «заброшенность», «отчаяние»
Выбор всегда окутан тревогой, потому что человек думает, как ему поступить, никто за него решает, и нет никакого «лучшего» выбора

. Всё пало на плечи человека, следовательно, человек испытывает страх, отчаяние. Эти негативные эмоции расплата за свободу. Заброшенность предполагает, что мы сами выбираем наше бытие, хотим мы этого или нет. В этом смысле Сартр пользуется терминологией Хайдеггера. «Человек заброшен в жизнь». Именно ощущение заброшенности приходит вместе с тревогой, когда человек осознаёт себя ответственным.
Но с другой стороны, человек не есть камень, он способен преодолеть все эти негативные эмоции, принимая жизнь такую, как она есть: «текучую» и «изменяющуюся». «Достоевский как-то писал, что "если бога нет, то все дозволено". Это –исходный пункт экзистенциализма. В самом деле, все дозволено, если бога не существует, а потому человек заброшен, ему не на что опереться ни в себе, ни вовне. Прежде всего у него нет оправданий».
Человек осужден на свободу
Если существование человека предшествует сущности, то ссылаться на раз человеческую природу ничего нельзя объяснить. Побеждает не биология, а побеждает сама жизнь. Нет судьбы, детерминизма, человек безнадёжно свободен, даже сам человек понимается, как свобода. С другой стороны, поскольку экзистенциализм Сартра атеистический, это означает, что нет Бога как «надзирателя», то мы не имеем никаких прескрипций, которые оправдывали бы наши поступки. Человек – сам мерило. Таким образом, ни за собой, ни перед собой у нас не имеется никаких онтологических оправданий, ни извинений. Люди абсолютно одиноки, и никто их не утешит, не оправдает. «Это есть то, что я выражаю словами: человек осужден быть свободным».
Человек существует только в действии
В такой философии человек не является созерцательным субъектом, он есть существо действующее