Тема любви в "Евангелие от Иоанна"

Введение
Иоанн Богослов это один из двенадцати апостолов, и единственный из них, кто умер своей смертью. «Возлюбленный ученик», друг и верный спутник Иисуса Христа, считается автором Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трёх посланий, вошедших в Новый Завет. Именно с его именем связывают тему любви в Новом Завете.
Несмотря на то, что тема любви появляется уже в Ветхом Завете, там появляется мысль о том, что ближнего нужно любить, как самого себя, что Бог возлюбил отцов наших и любовь Божия водворилась на земле в незапамятные времена. Но в Новом Завете, её значение несколько меняется. Слово «любовь» и производные от него слова, очень часто упоминаются в Новом Завете, особенно в Евангелии и посланиях Иоанна. Тему любви в Евангелии от Иоанна, пытались раскрыть ещё философы средневековья, но при этом она до сих пор остается актуальной. Так какой же смысл несёт в себе так часто использованное слово «Любовь»?
Говоря о теме любви в Евангелии от Иоанна, нужно сказать, о том, что в нём гораздо больше глаголов, чем существительных, что выделяет язык Иоанна на фоне других евангелистов. Отец Георгий Чистяков пишет, что это связано с тем, что: «любовь — это не что-то застывшее, она проявляется в динамике, и эту динамику может передать только глагол.». Именно поэтому Иоанн глагол «любить» употребляет чаще, чем существительное «любовь». Но что значит любить? Любить, значит, стать тем кого созерцаешь, пребывать в нем просто давая ему возможность любить и преображать нас.
Любовь в Евангелие от Иоанна связана с чистотой, и светом. Так в Евангелие от Иоанна, есть обращение Иисуса: «Видевший Меня, видит пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий, верующий в Меня, не оставался во тьме» (Ин 12: 45,46).
Но этот свет не обычен, так об этом позже писал, Данте, что свет, исходящий от Бога, полон любви, а эта любовь, полна радости. Также и Иисус связывает любовь с радостью: «Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей..

. сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна» (Ин 15: 9,10). О любви наполненной радости, есть также идея Франческа Петрарки о том, что полное познание Бога невозможно, да и не нужно, так как познание — подчас несчастье, как и случилось с бесами, которые, познав Бога, трепещут в преисподней. А вот любовь к Богу — всегда счастье. похожее представление было и у другого философа того времени, Николай Кузанский, утверждал, что прикосновение к нетленному бытию открывает человеку, что такое радость о Господе. Так мы видим, что Иоанн открывает любовь – как явление наполняющее мир светом и радостью. Без любви невозможно представить себе, счастливую жизнь.
С момента, когда наступает час Его перехода к Отцу, существительное «любовь» и особенно глагол «любит» становятся ключевыми в рассказах о прощальной беседе Иисуса с учениками и страстях Христовых в Евангелии от Иоанна.
Но ещё важнее, что в Евангелии от Иоанна, любовь это не просто человеческое чувство, Любовь становится новой заповедью. Об этом говорится в прощальной беседе Иисуса Христа: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».( Ин. 13: 34-35) Пьер Дюмелен пишет об этой речи, что слово «как», нужно понимать в нескольких контекстах: «как» - «таким образом», «как» -«чтобы», «как» - «потому что». То есть Иисус, Христос является примером, и источником любви для своих учеников. Кроме того, по мнению Чистякова это является абсолютно новым явлением - признание Иисуса в любви к нам, и призыв к тому, что мы любили друг друга.
Любовь Иисуса показывается в умовении ног ученикам, последних часах Его на Кресте, и крестной смерти. Любовь Иисуса — жертвенная. Это любовь не требующая, а отдающая. И наверное, вся история христианства, история живых людей, исповедовавших и исповедующих Христа, на том и основана, что Он зовет нас к любви отдающей, тогда как нам хочется любви требующей