Постмодернистская эстетика и философские установки в романе В. Пелевина «Чапаев и Пустота»

Постмодернистский роман В. Пелевина «Чапаев и Пустота» написан в 1996 году. Автор обращается к советскому мифу о Чапаеве и развенчивает его, создавая свой собственный миф. Это яркая особенность модернизма – мифологическое сознание, обращение к общеизвестному мифу, полное разрушение его и на основе разрушенного мифа создание другого мифа.
Ещё одной яркой особенностью эстетики постмодернизма является размывание границ пространства и времени. События происходят в двух параллельных мирах, а герои свободно путешествуют из одного временного пласта в другой. Один временной пласт – это прошлое – события гражданской войны 1918 – 1919 годов. Другой временной пласт – современный к моменту создания романа – это «лихие» девяностые двадцатого века. Главный герой – Пётр Пустота – пребывает в двух ипостасях и в двух временных пространствах. В период гражданской войны он поэт-декадент, который из Петербурга бежит в Москву, спасаясь от ареста большевиков. В современной реальности он пациент психбольницы. Это полностью переделанный мифологический образ ординарца Чапаева Петьки, в котором ничего не осталось прежнего от литературного и кинематографического образа. Фамилия героя, от которого идёт повествование, многозначна и метафорична. Пустота – это философский образ пространства и времени. Мотив пустоты возникает уже в эпиграфе, предпосланном всему роману и приписанному Чингиз – хану (мистификация – ещё один приём эстетики постмодернизма). В этом эпиграфе упоминается живой поток людей и коней, который мчится «в никуда»

. И Чингиз-хан, знаменитый монгольский воитель и завоеватель задаётся вопросом: «Где я в этом потоке?» Философская установка постмодернизма – пространство и время как пустота, в которой человек не может себя найти. Эту пустоту может заполнить только текст. Весь мир – это текст. Роману предшествует предисловие, написанное якобы от лица некоего Ургана Джамбона Тулку VII, Председателя Буддийского Фронта Полного и Окончательного Освобождения (ПОО (б)). Возникают исторические и литературный аллюзии. Вспоминается Председатель Совета Народных Комиссаров (должность главы правительства СССР – первым был Ленин), Велемир Хлебников, которого его собратья-футуристы называли «Председателем Земного Шара. Здесь же возникает идея мировой революции, а аббревиатура напоминает о партии большевиков ВКП (б). Издатель отмечает, что рукопись создана в одном из монастырей Внутренней Монголии (ассоциируется с внутренним миром, душой).
Мотив пустоты связан и с определением цели создания произведения – «фиксация механических циклов сознания с целью окончательного излечения от так называемой внутренней жизни». Разъясняя миф о Чапаеве, издатель сравнивает знаменитого красного командира с Ходжой Насреддином, подчёркивает, что Чапаев – герой множества анекдотов, созданных на почве известного советского фильма тридцатых годов с актёром Бабочкиным в главной роли. А фильм, в свою очередь, основывается на роман Д. Фурманова «Чапаев», где красный командир отважно сражается с белыми, а рядом с ним его верные соратники: ординарец Петька и пулемётчица Анка