Человек и общество в традиционную эпоху

Домострой, полное название которого: «Книга, называемая «Домострой», содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам» является памятником древнерусской литературы. Авторство его приписывается Сильвестру – священнику и политическому деятелю Руси XVI века. Причиной этому служит то, что до наших дней дошла именно его редакция: однако установить, был ли именно он автором «Домостроя» – проблематично.
Так или иначе, этот исторический памятник был создан приблизительно в середине XVI столетия. В нем автор изложил правила, советы и наставления по ряду вопросов: общественным, семейным, хозяйственным, религиозным и т. д. Особенно важен «Домострой» для лингвистики, так как представляет собой опыт синтеза литературно-книжной речи (церковно-славянского языка) и народно-разговорного языка.
Информация, содержащаяся в нем, позволяет определить положение людей в обществе в традиционную эпоху, особую роль мужчины и женщины и в целом характеристику общественной жизни. «Домострой» включает в себя 67 глав, но помимо этого и предисловие, и «Послания и наказания от отца к сыну».
С первой главы автор дает общие наставления поколениям. Прежде всего, он говорит, чтобы все жили по совести и по правде, а также с верой в Бога. Вообще, с первых строк оно пропитано христианством. Сильвестр, к слову, снимает с себя вину, если люди будут грешить, потому что он предлагал им свое наставление. В нем он, в частности, регламентирует, как целовать крест (делать это задержав дыхание и не касаясь губами), так как «человеческой немощи, чуть заметного запаха чесночного гнушаемся, как и смрада хмельного, больного и прочего смрада, – так как же мерзок и Господу смрад наш и вонь от него».
Автор утверждает, что нужно жить по доброте и быть готовыми к тому, что Господь явится в любую минуту и может их осудить. Следует возлюбить ближнего своего, иметь страх Божий и ни в коем случае не забывать о Страшном суде. Сильвестр пишет, что нужно жить «в смирении», молиться, быть обходительными с людьми, щедрыми, милостивыми. Не забывать скорбить о грехах, быть «алчными к пьянству» и «жадными к обжорству».
Автор не забывает упомянуть и царя, чтобы и перед ним люди были «боязны», готовые исполнить его волю. Вообще, любопытно, что Сильвестр возводит на близкие ступени и Бога, и царя. Он призывает отвечать ему честно, как Богу. Различие в них прослеживаются в том, что «земной царь» – временный, а небесный – вечен. Поэтому если уж научился слушать земного, то и Богу получится успешно служить.
Следует почитать и князей, «покоряться им». Главным аргументом для общества той эпохи представлялось то, что всякая власть – от Бога. Соответственно, как указано в пятой главе книги «Домострой», «кто противится власти, тот Божью повелению противится». Во многом, автор предостерегает от лжи и лицемерия

. Говоря о последнем, то в этой же главе, описывая и царя, и Бога, Сильвестр говорит о том, что «небесный царь» – судья нелицемерный.
В седьмой главе, по сути, Сильвестр определяет роль священнослужителей в жизни людей. Они также глубоко почитаются, к их ногам нужно «припадать» и повиноваться. Вообще, священникам нужно доверять, поскольку от них можно получить спасение души. Без стеснений можно обращаться к ним с личными вопросами, в том числе греховными.
В свою очередь, и к советам можно смело прислушиваться, так как они – слуги божьи. Тем самым, автор высоко определил роль монахов, священников и архиереев, а также царя, и, конечно, Бога. Религия являлась важнейшим регулятором как общественных отношений, так и личной жизни.
В восьмой главе наглядно продемонстрировано, как в традиционную эпоху люди относились не только к лечению, но и ко всем стихийным бедствиям. Так, говоря о первом, «врачеваться», то есть заниматься лечением, Сильвестр предлагал исключительно молитвами, покаянием и добрыми делами. Болезни, по-видимому, в глазах людей того времени происходили из греха. К ним относились не только блуд, распутство, «срамословие» и т. д., но и чтение некоторых книг, колдовство и даже игры на бубнах, которые, очевидно, относились к язычеству.
Пожары и наводнение также были результатом греха людей. Сильвестр озабочен тем, что в этом случае страдает все общество, в том числе праведные люди.
Большое значение Сильвестр придает молитве. Он подробно разъясняет, как нужно молиться, в том числе вне церкви. Дома нужно это совершать даже если случайно проснулся ночью: притом делать это наставляется в слезах, искренне. Нужно просить Бога о прощении не только за свои грехи, но и за других. Так, жене следует просить, например, за мужа и детей.
Женщине также нужно посещать церковь, следует делать это всегда вовремя, не покидать раньше времени богослужения. Ни с кем не разговаривать, ни на что не отвлекаться, ни к чему не прислоняться. Таким образом, религиозная жизнь представлялась в эпоху XVI веке, в целом, как и сейчас – крайне смиренной. Требовалось следовать религиозным традициям и предписаниям во всех проявлениях человеческой деятельности, а страх перед Богом представлялся гораздо сильнее, чем перед законом.
Согласно «Домострою», следует не забывать приглашать в дом священников. Если же самому поступило приглашение посетить какой-либо пир, то следует вести себя там скромно. Во-первых, никакую еду нельзя «хулить». Автор под этим подразумевает то, что не нужно говорить «это гнилое» или «кислое» или «пресное», или «соленое», или «горькое», или «протухло», или «сырое», или «переварено», или еще какое-нибудь порицание высказывать, но подобает дар Божий – любую еду и питье – похвалить и с благодарностью есть».
Не стоит и занимать почетные места за столом, если Вас туда не приглашали